能為生活提供便利。若隻糾結我擁有多少物品，卻不理解物品的使用邏輯，即便囤積再多，也如同未點燃的柴火，無法為生活提供幫助。”
王大爺聽從建議，開始整理家中物品：丟棄生蟲的大米，此後購買糧食僅按需購買夠吃一個月的量；跟著社區老師學習使用養生壺，每天早上用它煮小米粥，晚上煮菊花茶；讓孫子教自己使用智能音箱，每天早上讓音箱播報天氣，提醒自己今日降溫，需增添衣物。如今，王大爺的家變得整潔有序，他說：以前總覺得東西多就是好，現在才明白，會用這些東西，日子才能過得舒服。
這正契合漁夫所言苟世未知火之能用薪，則子之薪雖積丘山，獨且奈何哉：生活中的物品是柴火，物品的使用方法、能解決的生活需求是火。有人家中購買了跑步機，卻僅用其掛衣服，不知道它能滿足在家鍛煉的需求，無需前往健身房；有人購買了電子書閱讀器，卻僅用其蓋泡麵，不知道它能存儲數百本書，方便隨時閱讀；有人購買了掃地機器人，卻嫌棄它清掃不乾淨，不知道它能清掃床底、沙發底等難以清潔的區域，節省體力。若一味執著於我擁有這件物品，卻不理解物品的使用邏輯，不清楚它能如何服務生活，即便家中物品堆積如倉庫，也隻能是閒置的柴火，無法讓生活更舒適。
退休老人張奶奶，雖年事已高，卻十分擅長利用物品。家中的舊衣服，她不會直接丟棄，而是改造成小圍裙、抹布，或為小區流浪貓製作窩；買菜剩下的菜根、果皮，她不會隨意丟棄，而是埋在陽台花盆中當肥料，培育出的綠蘿長勢旺盛；兒子給她買的智能手機，她不會僅用其打電話，而是跟著網上教程學習視頻通話，每天與外地的孫子聊天，還學會用手機買菜，無需再奔波於菜市場。張奶奶常說：“物品不是買來閒置的，是用來輔助生活的，會用了，日子才更有滋味。”
張奶奶的生活態度，印證了薪火相傳的生活智慧：生活舒適的關鍵，並非擁有物品的數量，而是善於利用擁有的物品——理解物品的使用邏輯，知曉它能解決何種需求、如何提供便利，讓柴火真正煮出生活的煙火氣，日子才能過得有滋有味。
原文：
樵者曰：“願聞其方。”
曰：“火生於動，水生於靜。動靜之相生，水火之相息。水火，用也；草木，體也。用生於利，體生於害。利害見乎情，體用隱乎性。一性一情，聖人能成。子之薪猶吾之魚，微火則皆為腐臭敗壞，而無所用矣，又安能養人七尺之軀哉？”
譯文：
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砍柴人說：“希望能聽聽其中的道理和方法。”
漁夫答：“火是從運動中產生的，比如摩擦生火、柴火燃燒的動態過程，水是從沉靜中生成的，比如江河蓄存、雨水彙聚的靜態積累。運動與沉靜相互依存、彼此催生，火與水也因此能相互調和、發揮作用，比如火煮水、水滅火，二者互補。火與水，是能發揮實際效用的用；草木（如柴火、草木根莖），是承載效用的體。用的產生是為了帶來益處（比如火能煮食、水能解渴），體的存在卻潛藏著害處（比如草木遇火易焚、遇水易腐）。益處與害處，能從外在的情形中看出來；體與用的本質，卻隱藏在事物內在的本性裡。能兼顧事物的本性與外在情形，聖人才能成就大事。你的柴火就像我的魚，若是隻用微弱的火去煮，最後都會腐爛發臭，變得毫無用處，又怎麼能滋養人這七尺之軀呢？”
解析：
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