才能實現水火相息，讓感情穩定長久。
原文：
樵者曰：“用可得聞乎？”
曰：“可以意得者，物之性也。可以言傳者，物之情也。可以象求者，物之形也。可以數取者，物之體也。用也者，妙萬物為言者也，可以意得，而不可以言傳。”
譯文：
樵夫問道：“那作用的道理，能說給我聽聽嗎？”
漁夫回答說：“靠用心去體會才能明白的，是事物的本質特性；靠語言能直接說清的，是事物的表麵情況；靠觀察樣子能找到的，是事物的外在形態；靠計量能確定的，是事物的實際體量。可作用這東西，是讓萬物發揮妙處的關鍵，它隻能靠心裡去領悟，沒法用語言完完全全說清楚。”
解析：
一、職場中的“妙用心悟”：真本事藏於實踐體悟
某出版社的老編輯具備一項神技——審閱稿件時，無需逐字逐句精讀，僅翻幾頁便能判斷稿件是否可用。他的判斷標準並非文筆華麗度或情節曲折度，而是能精準捕捉作者的核心表達，預判稿件能否打動讀者。
有人曾詢問他判斷的秘訣，老編輯笑著回答說不準，隻提及看的稿子多了，拿到手裡就有感覺。後來，提問者親自參與編輯工作才明白，老編輯口中的感覺，正是漁夫所說可以意得，而不可以言傳的用——是長期實踐中沉澱的、無法用語言精準描述的核心判斷力。
這正契合用也者，妙萬物為言者也的道理：職場中，許多核心能力（如廚師把控火候的精準度、木匠打磨木料的手感）都屬於不可言傳的用。它們無法通過幾句秘訣傳授，必須依靠個人在反複實踐中琢磨、領悟，唯有悟透，才能真正掌握這項本事。
二、感情中的“暖意意會”：深情藏於日常體悟
一位老人的妻子去世多年，他十幾年來總愛翻閱舊相冊，有時對著妻子織毛衣的照片能凝視半小時。一次，晚輩問他外婆哪點最讓您記掛，老人思索許久，隻回答她煮的粥，總比別人煮的稠一點。
後來晚輩才明白，老人記掛的並非粥本身，而是粥背後的心意：妻子每次煮粥會特意多熬半小時，隻因擔心他牙口不好、難以咀嚼；冬天時，妻子會將他的棉鞋放在炕頭焐熱，怕他受涼。這些藏在日常裡的溫暖，無法用我愛她她很好等語言完全說透，隻能靠老人在回憶中慢慢體會。
這恰如漁夫所言可以言傳者，物之情也；可以意得，而不可以言傳者，用也：感情中真正的溫暖，從不是靠甜言蜜語堆砌，而是藏在細微的日常小事中。這種深情屬於不可言傳的用，唯有用心品味，才能讀懂其中蘊含的真摯情感。
原文：
曰：“不可以言傳，則子惡得而知之乎？”
曰：“吾所以得而知之者，固不能言傳，非獨吾不能傳之以言，聖人亦不能傳之以言也。”
曰：“聖人既不能傳之以言，則六經非言也耶？”
曰：“時然後言，何言之有？”
譯文：
樵夫問道：“既然沒法用語言說清楚，那您是怎麼知道作用的道理呢？”
漁夫回答說：“我能明白這個道理，本來就不是靠語言傳過來的；不隻是我沒法用語言把它說透，就算是聖人，也沒法用語言把它完全講清楚。”
樵夫又問：“要是聖人都沒法用語言傳這個道理，那《六經》不也是用文字寫出來的嗎？難道《六經》說的不是道理？”
漁夫回答說：“《六經》是聖人看準了合適的時機，才寫下的話——它是應時而生的表述，哪是那種硬要把不可言傳的道理，都塞進文字裡的刻意之言呢？”
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：析解
機時踐實於藏知真：”悟體時應“的中藝技、一
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機時事做於藏驗經：”斷判時應“的中場職、二
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機時乎在於藏誠真：”行之時應“的中情感、三
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：文原
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