【第154章 攻讀十解】
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青林道場散修遭難，對曹醒而言，頂多算是惡心算是麻煩，但是絕對算不上致命。
即使造成一定恐慌。
但四境勢力與覺雲山弟子卻不著慌。
僅此兩部分，就足以補全散修畏懼後所空出來的半數席位。
上午三千。
下午三千。
每日六千名額，依舊滿滿當當，乃至正在排隊候補的還有一些。
道場依舊爆滿。
隻是人員組成不同，原先更為健康的三足鼎立格局被打破，對曹醒的後續發展有一定影響。
但也僅此而已。
就目前而言，問題不大。
曹醒一邊積極解決，一邊接著奏樂接著舞，根本不影響他每日講經。
這段時間。
他稍稍分出更多精力用在“凝碧崖”的設計以及《玄珠十解》的研讀上麵。
二者其實可以統一來看。
凝碧崖的設計可以從《玄珠十解》中汲取靈感。
《玄珠十解》的研讀又可以通過凝碧崖的設計來進行推敲。
而這些又統統可以通過講經時夾帶私貨從而借助“我即道祖”所帶來的高達近20000%的思維與靈感的加持，從而快速思考，從而迸發更多靈感。
又有10級奇門遁甲的底子在這裡。
因此可謂一日千裡。
……
《玄珠十解》之名，取義於《莊子·天地》所載“黃帝遺玄珠”之典。
“黃帝遊乎赤水之北，登乎昆侖之丘，而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：‘異哉！象罔乃可以得之乎？’”
曹醒講經，直接開講——
“赤水，假名。玄珠，喻道也。”
“似有象而實無，蓋無心之謂。”
“以智巧索道，愈索愈遠。”
“唯象罔者，即若有形若無形、無心而任自然者，方可得之。”
而《元氣論》中又提到：“夫混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。”
其注曰：“三元者，一氣之分也。一氣之中，有玄珠焉，如黍米之微，藏於人身中。”
此“玄珠”則是人身中一點先天凝結之物，為“氣中之精，精中之靈”。
《太上老君內觀經》亦言：“人以氣為根，以精為蒂，如樹之根蒂，氣絕則人死。”
其注疏中提及“玄珠”為“精蒂所結，藏於丹田之下，為生身之本”。
故《玄珠十解》之“十解”，實為“唯象罔者，解十方之厄，歸一元之真”，外可禦敵，內可養真。
其十解分別為——
一解“藏珠”：陣藏於無，氣自歸之。
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二解“走盤”：珠走盤中，不落兩邊。
三解“鎖蛟”：鐵柱鎮穴，八索縛脈。
四解“還嬰”：返本歸元，氣自回環。
五解“通玄”：玄關一竅，天地通氣。
六解“合璧”：陰陽相抱，如環無端。
七解“鎮地”：黑殺鎮穴，龍蜃移居。
八解“分水”：界水則止，不溢不涸。
九解“懸鏡”：高懸朗照，萬氣歸明。
十解“還無”：終歸於無，象罔得之。
這十解，既是十種陣法，又是一個陣法從“起”到“落”的十個階段。
從“藏珠”起手，經“走盤”、“鎖蛟”、“還嬰”、“通玄”、“合璧”、“鎮地”、“分水”、“懸鏡”，最終歸於“還無”。
陣法本身也如玄珠，從無中來，還無中去。
說來玄妙。
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