像惠子那樣以一顆“蓬心”看問題，保守著固有狹隘的思路，反而把大好資源給白白浪費了。
莊子的話放到現在來看，就是打開思路，用創意的思維去看待問題。另闢蹊徑，別有天地，當我們懂得從另外一個角度去考慮問題時，往往能收到意外的效果。這樣的例子在歷史中可謂俯拾即是。
宋徽宗趙佶，政績雖然不好，甚至後來做了亡國之君，藝術上卻頗有創意思想。
宋徽宗曾經創立了一個畫院廣招畫家，而畫家進入畫院就必須經過他的親自評選。宋徽宗曾經給畫家們出了一個主題：深山藏古寺。這個題目要畫好並不容易。
絕大多數人都按照題意畫出了第一種境界：古木蒼蔥的山林中，古寺赫然其中。少數人延展題意畫出了第二種境界：山林中隱現寺院的局部。還有更少人畫出了第三種境界：山林中隻露出一隻幡桿。唯有一個人洞察題意畫出了第四種境界：一個小和尚在山腳下的小溪邊上打水。宋徽宗最後挑選了這個人的作品。
第四種畫好在哪裡呢？好就好在構思巧妙，那位高明的畫家，根本就沒有畫廟。但和尚挑水，當然是用來燒茶煮飯，洗衣漿衫，這就叫人想到附近一定有廟；廟一定是在深山中，畫麵上看不見，這就把“藏”字表現出來了。這幅畫比起那些畫廟的一角或廟的一段牆垣的，更切合“深山藏古寺”的題意。
那些落選的畫家並非畫技不好，如果不好，根本就沒資格應考了，他們落選的原因是因為構思平庸。而那位聰明畫家的過人之處未見得是繪畫技術，但由於他巧於構思，選擇了小和尚挑水的角度，就使畫麵含蓄，能啟發別人的聯想。宋徽宗評畫與廣告創意的境界是相通的，廣告創意也至少有類似的四種境界，也一定要借鑒宋徽宗評畫的精髓。
這就是創新，它無時無刻不在我們周圍發生。著名作家茅盾曾說過：“從創新中得美。”創新是存在於世間的一種美麗的奇跡，它能化腐朽為神奇，變荒漠為綠洲，變滄海為桑田。創新是人類特有的素質，是人生的境界得以提升的一大要素。擁有創新能力的人，就會美麗如天神，他的思維就會煥發出燦爛的光輝。正如法國作家羅曼·羅蘭所說的那樣，“一切生命的意義就在於此——在於創造的刺激”。
任何一個有創造成就的人，都必定是一個心靈開闊的人，所以能成為戰勝常規思維的高手，他們不被過去的思維所困擾，能突破常規思維的束縛，取得創新碩果。歷史上流傳著一位懷丙和尚的故事，說他是個最善於發動創新思維的人。
懷丙，宋朝河北真定（今河北正定縣）人，他聰明善思，曾多次解決當時誰也解決不了的工程難題。有一年，黃河發洪水，衝垮了河中府（今山西省永濟縣）城外的一座浮橋，連八隻固定浮橋的大鐵牛也衝到了河裡。
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洪水退去以後，河中府準備重建浮橋，連接兩岸的船隻準備就緒，就缺拴牢木船的大鐵牛了。可是上萬斤的大鐵牛怎樣才能撈上來呢？
懷丙和尚自願承擔了撈鐵牛的重任。他說：“鐵牛是被水沖走的，我就叫水把鐵牛送回來。”
他先請熟悉水性的人潛到水底，摸清了八隻大鐵牛的位置。然後指揮著一班船工，用兩隻大木船裝滿了泥沙，並且在兩艘船上搭了結實的木架。然後他親自帶人，把船劃到鐵牛沉沒的地方，派人潛入水底，用繩索牢牢地綁住鐵牛。繩子的另一頭拴在木架上。並排拴在一起，再在木架上收緊繩索，然後叫船工把船上的泥沙鏟到河裡去，隨著船中泥沙的減少，船身一點一點地向上浮，陷在沙中的大鐵牛就一點一點向上拔，就這樣，那上萬斤重的鐵牛終於被從淤泥裡拔了出來，被船拖到了原來的位置。
懷丙和尚巧妙地利用水的浮力，把上萬斤的鐵牛從泥裡“拔”了出來。懷丙和尚之所以能夠輕巧地解決一個讓幾乎所有人束手無策的難題，在於他能夠在思維上進行創新，突破常規的思維。所以，要完成困難的任務，必須在思維上有所創新，另外，要善於從日常生活中的現象中發現智慧。水具有浮力誰都知道，但是能夠利用水的浮力為自己服務就不是人人都能夠做到的了。
我們常常抱怨自己的生活黯淡無光、平淡無奇，那麼，為什麼還要去追尋陳舊的足跡呢？為什麼不能用變化的眼光來看待生活中的悲與喜呢？眼光變了，這個世界也就變了。隻有打破思維僵局，才能開啟心門。
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