獨是它能夠享有“鎮館之寶”的無上榮譽。最主要的原因是在出土、清理和修復的一千多尊各式兵馬俑中，隻有這尊跪射俑保存得最為完整，未經人工修復。如果仔細觀察，就會發現俑身上的衣紋、髮絲都清晰可見。據專家介紹說，這尊跪射俑之所以能夠保存得如此完整，完全是得益於它自身的“低姿態”。原來兵馬俑坑是地下通道式土木結構建築，一旦棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立姿俑自然是首當其衝遭受滅頂之災，這樣一來，低姿的跪射俑受到的損害就大大減小。此外，跪射俑呈蹲跪姿，右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形，完全支撐著上體，整個身體重心在下，增加了它的穩固性，這與兩足站立的立姿俑相比，就避免了傾倒、破損。所以，秦始皇陵兵馬俑中的跪射俑在經歷了兩千多年的歲月後，依然完整地呈現在我們麵前，成為“寶中至寶”。
現在，我們的社會進入了一個新的世紀，到處都在宣傳人應該張揚個性。鑒於此，為了追趕社會潮流，一批批的年輕人，打著“張揚個性，率意而為”的旗幟，不管三七二十一，就硬往前撞，大有“死了也悲壯”的氣概。這固然從一個方麵顯示出了一個人的勇氣和自信，但最終的結果恐怕是到處碰壁。
東漢末年的劉備再三低頭：從三顧茅廬到孫、劉聯合，每一次低頭，都會迎來“柳暗花明又一村”，終於成就“三足鼎立”的輝煌。越王勾踐低下高貴的頭，以臥薪嘗膽收回河山。
當今社會，錯綜複雜，變幻莫測。因此，在人生的漫長跋涉中，我們就必須學會低頭。
低頭，需要很大的勇氣，所以我們應當用平和的心態，像跪射俑那樣，時刻保持著生命的低姿態，這樣就一定會避開無謂的紛爭，避免意外的傷害；就能更好地保全自己，發展自己，成就自己。
婉拒，不可不修的一門技術
拒絕是一種藝術，當別人對自己有所希求而自己辦不到時，就不得不拒絕。拒絕往往是難堪的，但不得已要拒絕別人時，儒家一直有著崇尚禮的傳統。在儒家看來，拒絕也是要講究禮儀的，尤其是對方以禮相待時。在這點上，就是孔子也不例外。
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《論語》中記載了一段故事。說：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。”意思是說：陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一隻熟小豬，想要孔子去拜見他。孔子打聽到陽貨不在家時，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。我們且不管後麵他們的對話內容。且看這裡，孔子不齒陽貨的為人，但是陽貨以禮前來拜望，孔子不便直言，所以選擇避而不見，然後趁其不在家時前去回訪。雖然這種行為有人提出質疑，認為有違誠實，但是細想那種情形下，孔子的做法未嘗不是兩全之策。任何時候，委婉地拒絕對方，總比直言不諱的拒絕來得要巧妙和讓人容易接受。
所以，我們還是應當向儒家學習一下圓融處世的拒絕之道。凡事不要隨便地拒絕，不要無情地拒絕，不要傲慢地拒絕；要能委婉地拒絕，要有笑容地拒絕，要有代替地拒絕，要有出路地拒絕。
在人世間，每個人都要麵臨相聚與分離，麵對痛苦與喜悅，麵對接納與拒絕。寬容是我們道德大廈中重要的橫樑，但拒絕也是不可缺少的支柱。從自身而言，要學會拒絕痛苦，拒絕一些本可以避免的心理問題；從他人而言，要學會拒絕一些無法完成的任務，給自己留下更加廣闊的空間，也避免因無法兌現自己的諾言而失信於人。
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