紫羅蘭被腳踩扁的時候，卻把芳香留給了它。”這是美國作家馬克·吐溫給寬容作的一個最為形象的註解。其實，寬容別人的同時，也是在升華自己。
中國台灣作家羅蘭說：“寬宏大量是一種美德。它是由修養和自信、同情和仁愛組成的。一個寬宏大量的人快樂必多，煩惱必少。”寬容是一種俯瞰的姿勢，是一種善與美的投入，更是一種智慧。這種智慧的源泉來自於文化的修養和思想的明智與深刻。擁有寬容之心的人，一定有一種祥和的心境，這種心境來自於他的閱歷和滄桑。如果他的閱歷很淺而又未曾經歷過任何滄桑，那麼他肯定有著一種不爭的人生態度和一顆善良仁慈的心。
有了寬容，才有了人生的快樂和放鬆，這就是寬容的真諦。所以人生的寬容是一種建立在認識現實基礎上的心安理得的生活方式。寬容是不抱怨，而不是虛假的開心、欺騙的寬容和不老實的異想天開。我們寬容了別人，自然就會放下情感的包袱，升華自己的心靈和人生。
寬可容人，厚可載物。能寬容他人的人，也會心存厚道，在為人處世中注意為他人留情麵，既顧及他人，也保全了自己的利益。
靜察己過，不論人非
佛家修行，認為人應該做到靜察己過，勿論人非。要知道，佛祖釋迦牟尼最痛恨的就是談論他人的是非。的確，論是非並不是一個好的行為方式，難怪古人曾如此告誡世人：“時時檢點自己且不暇，豈有工夫檢點他人。”而且聖人孔子也曾說過：“躬自厚而薄責於人。”其意思無非是想讓我們在靜察己過的同時勿論人非。
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佛家告誡我們，不做是非的傳播者，不道聽途說。因為親眼看見也不一定就是事情的真相，更何況是道聽途說呢？道聽途說本身就是一種背離道德準則的行為，而這種行為自古以來就存在。在佛家理念中，慎言是持戒的第一要義。一個人隻有謹言慎行，不做是非的傳播者，才談得上修身悟道。
大哲學家蘇格拉底曾說：“不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的話！因為他不會是出自善意告訴你的，他既然會揭發別人的隱私，當然也會同樣地對待你。”
智者給出了說話前的三個篩子，不做始作俑者，當然也不要受人利用，成為是非的傳播者。生活中許多經驗都告訴我們，說話也要注意場合、時間，萬不可做那個道聽途說、搬弄是非的人。
“靜坐常思自己過，閑談莫論他人非”，這是古人修身的名言，告誡人們要常懷自省之心，檢討自己的過失，閑談之時，不要談論他人是非。提高品德修養，常懷寬闊胸襟，嚴於律己，寬以待人，這於個人修身確實重要。
祖孫倆買了一頭驢，爺爺讓孫子騎著走時，別人議論孫子不懂孝敬；孫子讓爺爺騎著走時，有人指責爺爺不疼愛孫子；祖孫倆乾脆都不騎了，又有人笑話他倆放著驢不騎是傻瓜；祖孫倆同時騎在驢背上，又有人指責他們不愛護動物。結果，不知所措的爺孫倆隻好綁起驢，扛著走了。
這祖孫倆就是深為那些“是非”所累。的確，所謂的“是非”本身就是極其無聊的談資，沒有任何意義。那些喜歡在背後議論他人、搬弄是非的人往往也是最可惡的人。背後議論別人並非好事，也不是正人君子的作風，做人就應該光明磊落，有話就當其麵說，不要在背後搞任何的小動作。要知道，一味地去搬弄是非不僅是害人，對於自身而言也沒有任何好處，反而讓人看不起。所以說做人要常常善於省察己過，而不是把心力放在議論他人是非上。
佛家就十分提倡自省自悟之道，自省就在於不斷地反省自我，善於承擔生命給你的那一份責任。
許多人不善於反省自己的過錯，總是把過錯推給別人，推給上天。生活中這類人太多了，如夫妻吵架，相互指責對方的不是，卻很少有人能夠反省自己的過錯。
中國有句俗語：“寧在人前罵人，不在人後說人。”別人有缺點和不足之處，我們可以當麵指出，令他改正，但千萬不可當麵不說，在背後說個沒完。我們應該時刻謹記：“靜察己過，勿責人非。”要做個堂堂正正的人。
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