認真，對於平常的瑣碎事務，尤不肯假手他人。
漸漸地，百丈禪師年紀大了，但他每日仍隨眾上山擔柴、下田種地。因為農禪生活，就是自耕自食的生活。弟子們畢竟不忍心讓年邁的師父做這種粗重的工作，因此，大家懇請他不要隨眾勞動，但百丈禪師仍以堅決的口吻說道：“我無德勞人，人生在世，若不親自勞動，豈不成廢人？”
弟子們阻止不了禪師工作，隻好將禪師所用的扁擔、鋤頭等工具藏起來，不讓他做工。
百丈禪師無奈，隻好用不吃飯的絕食行為抗議，弟子們焦急地問他為何不飲不食。
百丈禪師道：“既然沒有工作，哪能吃飯？”
弟子們沒辦法，隻好將工具又還給他，讓他隨眾生活。
戒律是禪，勞動是禪，生活亦是禪。百丈禪師正是明白了這一點，才會堅持“一日不作，一日不食”，以求在勞動之中磨鍊自己的心性，度化自身。
在時光的洪流中，唯有充實地度過每一天，才能得到真正的解脫。
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步步踏著，這四個平實而淡然的字，卻有著重大的意義：人走路時都是一步一步向前走的，隻有腳下踩得很實在，心無二念，才是最好的修行。人生中的每一件事，又何嘗不是如此？
生命隻在一呼一吸間，每一個“現在”都是生命中最重要的時光，都需要用心體會。春風秋雨，花開花落，人們總是對不經意間消逝的美麗扼腕嘆息，卻不願意為身邊的美駐足讚美，待其逝去，方才翻然悔悟。這種人生是多麼悲哀啊！
印度大詩人泰戈爾說：“如果你因錯過了太陽而流淚，那麼你也將錯過群星。”
做事忙中有序，分清輕重緩急
有一個小和尚，在樹林中坐禪時看到草叢中有一隻蛹，蛹已經出現了一條裂痕，似乎就能看見正在其中掙紮的蝴蝶了。
小和尚靜靜地觀察了很久，隻見蝴蝶在蛹中拚命掙紮，卻怎麼也沒有辦法從裡麵掙脫出來，幾個小時過去，小和尚依然坐在那裡靜靜地看著。
這時候，護林人家的孩子跑了過來，看到地上掙紮的蛹，不由分說地撿起來將蛹上的裂痕撕得更大了，小和尚甚至來不及阻止。
小孩子數落著和尚：“師父，你是出家人，怎麼連點慈悲心也沒有呢？”
小和尚無奈地嘆了口氣，說道：“你為何這般性急呢？蝴蝶還沒有著急，你為什麼這麼魯莽地改變它的生命呢？”
果然，當蝴蝶出來之後，因為翅膀不夠有力，變得很臃腫，飛不起來，隻能在地上爬。
小孩子本想幫蝴蝶的忙，結果反而害了蝴蝶，正是“欲速則不達”。由此不難看出，急於求成往往導緻最終的失敗。所以，我們不論是在工作，還是在生活中，都不妨放遠眼光，注重積累，厚積薄發，自然會水到渠成，實現自己的目標。
對於“一萬年太久，隻爭朝夕”的人來說，最容易犯的毛病就是“欲速則不達”。放眼整個社會，大多數人都知道這個道理，而最終背道而行的人仍是大多數。
現代人往往急於求成，做事一味追求速度，卻不知腳踏實地才能讓人走得更遠，更順暢。所以，人生要“趕”，但不要“急”，應該忙中有序地做事，而不要緊張兮兮地搶時間。
任何事積累到一定程度都會形成壓力，心中背負著太多東西的人往往容易亂了分寸，無法靜下心來理清思路，所以容易焦躁、抱怨，甚至憤怒。與其被忙不完的工作所驅使，不如在自己的能力範圍之內，坦然麵對，做得到的去做，做不到的不強求。
明智的人，總是能夠將手頭的工作理出大小內外，輕重緩急，從而按部就班、有次序地一件一件解決，這樣做，既可以保證工作速度，又能保持從容不迫的心情，所以佛家主張人應當忙中有序地生活，而不要緊張兮兮地搶時間。
有一個農夫挑著一擔橘子進城去賣。天色已晚，城門馬上就要關了，而他還有二裡地的路程。這時迎麵走來一個僧人，他焦急地趕上前去問道：“小和尚，請問前麵城門關了嗎？”
“還沒有。”僧人看了看他擔中滿滿的橘子，問道，“你趕路進城賣橘子嗎？”
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