人類最大的優點在於懂得根據目標選擇策略
人類最大的優點在於懂得根據目標選擇策略
道理大部分是相對的，這樣說對，那樣說也沒錯。君子小人各有各的說辭，也都說得振振有詞，表示各有各的生存之道。
人類為了求生存，不得不編造出一堆道理來為自己的行為辯護，為自己的言論尋找依據。
各種道理，隻有一個共同的目的，那就是自圓其說。隻要前後不矛盾，好像就相當有道理。
對於是非的判斷在西方是科學的，在中國則需要相當的藝術。科學以分析為主，利用分析和實證的方法對事物做理智的了解，目的在於尋求真理。藝術以直覺為主，運用自己的感受或價值判斷，目的在於欣賞和創造。西方求真，中國求善，所以在西方社會，道理比較好講；而在中國社會，道理實在很難講。
前麵所說的錯誤策略和正確策略其實並不是絕對的，有時候運用錯誤的策略，反而會修成善果，得到善報。例如一個人年輕時顯聰明，有能力也盡量表現出來，偏偏還遇到了喜歡錶現的貴人，不但出錢資助，而且提供許多有利的機會讓他表現。同時他自己也很爭氣，用心學習以充實自己，結果名實相副，獲得很好的成就。因此對他來說，年輕時顯聰明的策略不見得不好。當然，也有人運用正確的策略，結果卻未盡理想的，例如形勢有利時，大力幫助他人，不料這些被幫助的人卻聯合起來要爭奪他的權勢，正應著俗語說的“飼養老鼠，咬破布袋”，令他十分痛心。
既然不是絕對的，我們為什麼區分得那麼清楚？這些是錯誤的，哪些才是正確的策略呢？
第一，中國人的道理原本都是很難講的，說不定這樣，也說不定那樣。在這種情況下，我們所說的，大抵都是站在很難講的立場來講，也就是不得不如此說的。因為很難講還是要講，所以才勉強進行了區分。
第二，我們很重視本末、輕重，站在這種標準來判定，很容易發現正確的策略，比較合乎根本要求，實施起來會顯得人的分量比較重。而錯誤的策略則比較偏於末端，顯得有些短視、近利、輕浮。
第三，天下事有常必有變，有規矩也常常出現例外，我們必須守經達變，才不緻亂了根本，所以雖然正確的策略也可能出差錯，但是一般說起來，差錯的比例並不大，還是可以說是正確的。我們判斷正確或錯誤的策略便是居於這種平均數。
其實，要比較策略的正確與否，必須先確立自己的人生目標究竟是什麼。
同樣是求生存，由於目標不同，態度也會不一樣。動物求生存的方式大抵差不多，因為動物隻按照本能活動，沒有什麼目標可言。豬和狗也許不相同，但是豬和豬之間或者狗和狗之間的個別差異相當小。狗主人往往認為自己所飼養的狗很特別，和其他的狗大不相同，這是一種十分主觀的感覺。
天下事有常必有變，有規矩也常常出現例外，我們必須守經達變，才不緻亂了根本。
人類和其他動物最大的不同在於會自己選擇目標，自己選擇策略以達成預期的目標。由於彼此的想法不一緻，所以個別差異很大。
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有些人的目標十分單純，就是自己的生存高於一切，主張不求人也不助人，我行我素，隻為自己而活，不顧他人的觀感如何。同樣，自己生存高於一切目標，也可能隻求人而不助人，有利於己時我行我素，不利於己時求助他人，甚至可以不擇手段。可見，同一目標實現的途徑並不相同。同樣的策略，實施起來，也有不同的花樣。
確定目標之後，再來比較兩種看起來相反的策略，就比較容易看出它們之間的差異性和可能產生的後果，也可以明顯看出哪一種比較有利於自己。
有趣的是，人們剛開始會覺得兩種策略完全相反，慢慢地卻會發現彼此之間也有相反相成的作用，彼此可以互補，這時候就覺得兩種策略竟然可以合而為一，形成一種動態的策略。
例如“有錢時想別人，無錢時想自己”和“有錢時想自己，無錢時想別人”，表麵看起來完全相反，實際上可以合成一種策略，毫無矛盾。我們採用品質管製的觀念，將“有錢時想別人，無錢時想自己”當作上限，而把“有錢時想自己，無錢時想別人”看作下限，如圖13：
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策對別個的內圍範略策 31圖
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