卷之十二
太上感應篇卷之十二
李昌齡傳 鄭清之贊
射飛。
傳曰：太上曰：混沌既分，天地乃位，清氣為天，濁氣為地，陽精為日，陰精為月，日月之精為星辰，和氣為人，傍氣為獸，薄氣為禽，繁氣為蟲。種類相因，會合生育，隨其業報，各有因緣。然則人之與飛，有以異乎？《肇論》所謂：天地與我同根，萬物與我一體，非誑語也。然飛之所以與人異者，特福業不同，軀殼異耳。竊嘗考之載籍，誠有自人而淪入其中者，亦有自仙而遊戲其中者。劉安民本一富家，以好尚虛名而道無實，至死後乃為鳳凰，經六十年，復得為人。於此生中，勤苦修道，始得屍解，今在清華宮中。黃安世本一儒士，以誌慕飛騰而心不精至，死後乃為飛鴻，經九十年，復得為人，於此生中，精進修行，始得上昇，今在皇曾快樂天，非自人而淪入飛中者乎？遼東華表柱，嘗有一鶴飛集其上。人慾射之，鶴語人曰：有鳥有鳥丁令威，去家千載今來歸。城郭雖是人民非，何不學仙塚累累。唐明皇在沙苑，嘗射一鶴。既中，又復矯翅，直向西南飛去。及次年，幸蜀於明月觀，乃見箭在壁間。問箭所自，道眾曰：去載重陽日，青城道士徐佐卿帶此而來，留之而去。始知其鶴，乃佐卿也。非神仙遊戲其中者乎？
贊曰：
大道之世，人無殺機。烏鵲之巢，可俯而窺。機心一萌，鷗鳥高飛。鶻且有義，鴉亦稱慈。人胡不仁，以弋為嬉。
逐走。
傳曰：上已略陳太上之言，今當以佛語為證。佛言：一切眾生，實本清凈。因彼妄見，妄習遂生。因彼妄習，生死相續。生從順習，死從變流。純想即飛，必生天上。情想均等，不飛不墜，復生人中。想明斯聰，情幽斯鈍，情多想少，流入橫生，重為毛羣，輕為羽族。大抵七趣輪迴，未入正修，有所不免。今為異類，味必不前生曾受人身；今受人身，未必不前生曾為異類。是以諸佛菩薩、大道至真，常切教人，使知生死路頭，最為可畏。不聞密婆私詫阿羅漢於往昔世曾作獼猴，驕梵波提於往昔世曾受牛身乎？又不聞夫周詢、蔡君謨皆蛇精乎？按東齋記，周詢知安州，一日，遊園中，園吏見一大蛇垂首欄上。視之，乃周詢假寐。君模知福州，以疾不視事。每夕，輒夢遊鼓角樓上，憑鼓而睡時，通判責鼓角將不打三更，對以有大蛇據鼓，不得近。君謨既愈，與通判說病中所夢，正與鼓角相同。然則七趣輪迴，未入正修，是可免乎？當知今之逐走者，異日未必不為走者所逐。欲免輪迴，不為人逐，當見逐時，要當力行救之。昔者，河間王久病無生意。忽一道者，自稱玄俗，詣門請醫。既而，餌以刀圭，王即吐出十數小蛇，病亦隨愈。王驚問故，玄俗曰：此王六世餘殃所緻，吾非人也。為王於往世中，救一母鹿，其鹿乃麟母，仁感天地，是以上帝遣吾下降，為王救療。然則見逐，可不救乎？李嬰、李淊，嘗逐一鹿，解其四腳，掛於樹枝。先取雜臟為炙，將共食之。俄有一巨人，長可三丈，持一巨囊，鼓步而進，嬰、淊幾為所及。既而，畢取其炙，納之囊中，入山而去。須臾，嬰、淊皆暴卒。然則見走，是可逐乎？
贊曰：
後稷之棄，牛羊弗踐。猩猩人言，猿性柔善。有生有知，其則不遠。忍充鼎胾，甘其肥雋。虎兕可逃，人穽難免。
發蟄。
傳曰：《月令》曰：仲秋之月，雷始收聲，蟄蟲壞戶。季秋之月，蟄蟲感俯在內，皆墐其戶。仲春之月，雷乃發聲，啟戶始出。蟄者，藏也。壞者，益也。益小其戶也。( )者，塗也，盡塗其戶也。一蟄一啟，皆與氣侯相應，以成變化。然則蟄者，是可發乎？是以太上書以戒人，諸佛尤切加護。昔僧惠覺，嘗跨溪造一曼殊室利堂，將闆築於水際，念言：方冬，百蟲皆蟄，不可輕傷其生。於是就溪設三晝夜道場，誓言闆築之日，一足多足，乃至無足，願垂加護，悉令遠離。及期掘地及泉，乃至橋成，不見一蟻。又有宋時老者，嘗以父病，禱於永祚寺藥師殿前。既而疾愈，備具香信，欲就殿建一道場，以答靈貺。寺僧義昭曰：此殿藥師座下，有一聚蜂，積年既久，種類頗多，今正蟄時，恐至驚擾，或多傷殺，曷若移就別殿。時老不聽，僧乃預期禱於佛前曰：設齋之日，願運神力慈悲，覆護在窠內者，暫食舊蜜，無得出戶。在窠外者，且令安住，無得輒驚。及期，燈燭騰光，鐃螺聒耳，一晝二夜，不見一蜂。嗚呼，此雖二人願力，實亦諸聖加護之力也。孰謂為不然乎？
贊曰：
盛德之主，澤及昆蟲。闆築必時，閉藏在冬。人且塞向，壞戶則同。跂行喙息，生意畢通。養痾伸屈，在吾仁中。
。棲驚
節章整完看查𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨到請
。地其到得能而，物於心慈因不有未，人之真登知當。升上得遂，故此以亦，之驚欲不，避引道下必，道當禽飛見，入出每。命物殺不，蟲生踐不生平，人力傭一家本叔權本，世安陳。重特貌位，都酆在今，世度令賜，心仁有謂帝上。驚敢不且，穀以濟嫗。去不留遂，家其集飛往往，枝安無鳥，雪大遇每，嫗山一本子奚李。果證能而棲驚敢不以皆，世安陳、子奚李知不人惜？乎者薄淺力福況，是如心普，命一物一於其心也位果證已皆此。樹大號賜，德其美天。起乃訖移，之移便方忍安是於，驚鳥恐又，樹其去欲，起定從忽，夕一。拱合蔭垂，來寒往暑，上肩其於果，律拘尼遺，集棲禽遊。木槁如形，久之年積，定入神棲，側河伽殑居，者仙樹大有又。起乃後然，去飛一一，生雛其俟，定禪入復是於。壞盡必卵，至不若鳥，驚鳥免不，起便若我：曰思自即，卵有頂知，覺禪髻螺。卯數生遂，中髻其棲，木之謂鳥。動不然兀，下樹一坐，息入出禪四第行，仙髻螺昔。也己猶則，之視者二不心普，間有固之視人眾。擾驚家舉不豈，驚有然忽，寐已之人猶亦，棲已之鳥抵大。也一皆意，說之宿射不弋子孔與，棲驚得無人戒上太：曰傳
置設
體簡體繁
：曰贊
凡
