卷之二十一
太上感應篇卷之二十一
李昌齡傳 鄭清之贊
賞罰不平。
傳曰：按《大藏》，天地初判，便有男女。以資生故，各貪積聚。以積聚故，遂相侵盜。以不盜故，相與推一。智者立之為王，使主賞罰，號曰平等。然則賞罰為用，非今日矣。昔王叟最有膽氣，每以賞罰不平、老於行伍為恨。或聞妖恠誕妄之事，即扼腕切齒，思欲除之。久聞翊聖真君靈異，因求出籍，日奉香火，早晚兩時，必再拜殿下，抗聲告曰：不平之事，實所不甘，今已老矣，身死之後，願得伏事左右，以備驅策。真君許之。死後數年，有設醮於殿上者，忽聞空中有聲曰：何不召吾道士？張守真曰：真君之下，從來止供養四位，不知君是何神，願顯名字。俄又言曰：吾乃昔日王叟也，已蒙真君收錄，使掌鐵輪，位在四將軍下。後有醮祭，無相忘也。嗚呼，王叟發願如是，而真君收錄果如是，孰謂賞罰不平，上真不得而主知乎？大抵賞也者，所以勸功。罰也者，所以懲惡。若舍賞罰，何以勸懲，此太上所以著之於篇，而真君所以收錄王叟也。請為更舉一二，庶後之主兵柄者，皆知取法。劉籲之役，軍士爭挈人頭，以求賞給。乖崖曰：當奔突交戰之時，豈暇獲其首級，此必死後剪來，知後是誰。段倫曰：學士此言，果神明也。當時隨倫為先鋒，入賊用命者皆中傷被體。主帥已令，赴營將理。公曰：可悉( )來。既至，先錄其功，帶首級者次之。於是軍情大愜，以為賞罰至當，相顧懽躍。甘陵之役，惟定兵邀賞，怨憤幾至噪於城下。時韓魏公為帥，裁以兵律，察其橫於軍中不可教者，捽首斬於軍門。士有死於陣者厚賻其家，恤其孤，使繼衣廩。恩威既信，士氣百倍。然則賞罰可不平乎？
贊曰：
賞罰在天，福善禍淫。賞罰在人，信如石金。彼則自取，我何容心。懲勸失當，亂亡相尋。明效大驗，著在古今。
逸樂過節。
傳曰：誌公和尚與梁武皇帝，論及樂事，請帝出死囚數人，以驗其說。既而，命囚各持滿水，周行庭下。戒曰：杯水不溢，當貸汝死。繼命作樂，以動其心。良久視之，無一溢者。帝乃嘆曰：汝聞樂乎？曰：不聞。師曰：彼正畏死，惟恐水溢，安得聞樂。陛下若亦如此，常懷畏懼，則逸樂之心，自然不生。慧遠禪師語大尹張秘曰：逆境易打，順境難打。逆我意者，隻消一個忍字，不片時間，便過了。若遇順境，則諸事順適我意，無你迴避處。譬如磁石，與針相逢，不覺不知，定是合做一處。無情之物，尚猶如此，況我有情，全身在情裹作活計者耶。二師之言，可謂至矣。大抵人處順境，心無恐懼，其於逸樂，不能無失。昔蔣希魯知成都，妓籍中有陳鳳儀者，姿技絕人，希魯愛之。每宴席，未嘗離側，以此招謗，朝廷知之。及潞公為代，頗懲其失，雖妓女滿前，未嘗一顧。一日，因宴客，襟紐偶脫，自上弗獲。鳳儀從旁上之，公轉鄉微笑。鳳儀曰：相公亦有覷人時耶。自此意愜，即多與語，有飛語聞。朝廷因令禦史何郯，密察其事。郯至漢州，見妓女有楊其姓者，舞態頗妙，偶曰所謂楊台柳也。以此一語，人因傳之，遂達聖聽。然則逸樂之地，可不謹乎？二公尚爾，況餘人乎？是以杜正獻衍食於家，惟一麪一飯，或羹其儉，則曰：某本一措大，名位壽福，冠冕服用，皆國家所有。一旦去身，復一措大，何以自奉。範文正公仲淹，嘗自言曰：吾每夜就寢，必計一日食飲奉養之費，及書所為之事。若相稱，則鼾睡熟寐，無復愧恥。苟或不然，則終夜不能安枕。呂申公公著，每自言曰：好衣不近節士體，梁穀似怕腹中書。富鄭公弼亦曰：守口如缾，防意如城。謹畏如此，有逸樂乎，況過節乎。當知前輩行持，本自如此，非獨二師，言為然也。
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贊曰：
居無求安，仁亦用力。大禹乘撬，陶侃運甓。楚禍日戒，易厲夕惕。我獨何人，弛然寢食。昔賢有訓，寸陰尺璧。
。下其虐苛
。戒不可其，是如亦語之上太而，是如語佛？乎妾孕況？乎虐苛可，僕婢卒吏則然。故生眾撻鞭以，瘡惡生身：曰又。業宿其償，撲打杖大，車牽船挽，孔鼻穿貫，中牛水生，畢罪獄地。毒苦諸受，歲萬千數，獄地墮死，打捶行恣，撲鞭行好，上之人為，貴富於處：言佛。此如巧其，妙玄物造？乎意其塞以姑，之孕亦故，語無能不妻其，子生當妾豈。失亦腹妻而，生子持抱自妻，人乏夜午，產臨妾及，之驗姑：曰先孝？耶是此豈，孕亦婦老而，孕有妾今，妾一置因，子得於艱某：曰實以告，驚大言紹。子一生共人婦二乃，影視。卦一決求，肆其詣因言紹揚郎禮奉時，名著影卦以先孝費昔。處妙有自化造，天由奪予，大事續嗣況？乎無果彼，無使欲必？乎有能果，有欲必我。也果因即，之有乃彼，子無今我，悟莫其惜？乎輕豈罪，嗣後人絕，害受已先，子之中腹妾孕言未，人之妾孕撻過等一有又。者戒可為顯顯，報果惡善皆此？乎苦眾受備，獄地墮乃後死，僕婢撻過生平以，母之廊袁聞不又？乎一第下天為又貺君而，版仕登皆，人八子有，施妄不棒，宦仕生平以，父之貺君王聞不。也虐苛皆，僕婢撻過而家主，民吏責酷而官處：曰傳
：曰贊
。明淵哉仁，子人亦彼。經禮於列，隸閩蠻夷。矜可則情，異有雖分。乘服走奔，圉牧台輿。承相級第，庶士侯公
。他於嚇恐
遂，還令欲必，租欠三張戶佃以卿舜李聞不。哉此曉豈，者利圖以，嚇恐行肆，少惡諸及卒吏頭保至乃，他於嚇恐而，上之人居有其。也報其蓋，安之睡一無竟，旦達昏自，驚復睡既，睡復驚既，散驚足手即睡，睡而曲弓，枝樹角掛則睡，走驚輒動，獸諸畏避則晝，物為鹿麞夫。鹿麞為生當便，後之死一，人怖驚好知不其惜。慰安行力不無，畏怖有人遇每，為不子君以是。哉何如當，者他於嚇恐則然。者畏無施為之號皆，生眾浮閻故是。一第為斯，通圓證得，生眾於施畏無以能，中之難急畏怖於薩菩音觀：曰傳
