隔年，小王子羅睺羅出生了。
然而，即使有宮牆之內的舒適安逸和親情的溫柔寵愛，悉達多內心深處仍然感到空虛，他對生命有更深的探求，對人生需要更真實的理解，於是，29歲那年，他告別家人，放下所有的舒適逸樂，離開他的宮殿，出外求道。經過多年的苦行，35歲那年的一個夜裡，悉達多在菩提樹下、金剛座上，仰望明星而悟道：
“大地眾生皆有如來智慧德相。”
悟道後的佛陀接著初轉法輪，成立僧團，在人間說法，度眾49年，公元前483年，於拘屍那迦羅城的娑羅雙樹間入於涅槃。
佛陀出生在人間、成長在人間、悟道在人間，涅槃也在人間；佛教本來就是人間的佛教。目前世上流傳的佛教經典，是佛陀說法度眾的記錄，佛涅槃後由弟子集會、整理結集而成。佛陀時代的佛法，原本就是針對眾人生活中的行住坐臥、思想舉止，以及最終如何能得解脫而說，佛法自然可以在日常生活中提出指導。佛教流傳到了現代，我們學佛，當然要有自己在世間積極的、勇猛精進的角色。
有些人以為佛法是用來逃避的，所以說“遁入佛門”“遁入空門”等等，好像把佛法理解成遁逃、放棄、消極，而不要有所成就。
《阿含經》說：“諸佛、世尊皆出人間，非由天而得也。”六祖惠能也曾說：“佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。”我們若是厭離這個人間而求覺悟，若是放棄自己的能力，而心生退縮逃避，是沒有成就可言的。
佛教不是出家人專有的宗教，也不是供學者研究的思想文字，佛教應該是有益於全民大眾的；佛教不是抽象的理論，而是能為人間帶來幸福快樂的宗教。學佛法在於學出快樂來。自在、解脫、禪悅法喜都是快樂，人生最寶貴的就是歡喜、快樂，因此活得快樂、幸福、自在，就是人間佛教所倡導的，是佛教精神在世間的實踐。
有一天，佛陀與弟子們入舍衛大城乞食，正好遇見對佛陀懷恨於心的人，這人立刻大聲和街上的行人談論、攻訐、誹謗佛陀。其中一位弟子看見他們當眾辱罵佛陀，於是，生氣地向佛陀說：“這裡的人沒有善根，不知尊敬三寶，佛陀，我們不如離開此處，到一個人心善良的城市吧！”
佛陀反問他：“如果搬到別的地方，還是有人不信奉佛法，那麼你要怎麼辦呢？”
弟子答道：“我們再搬到別的地方去！”
佛陀說：“為了外在境地的緣故，我們要搬到什麼時候為止呢？這不是究竟解決之道啊！根本的解決方法應是：如果我們受到輕賤，就要心不動念，以忍止諍，護於口，行於心，直到他們不再輕賤為止。”
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佛陀接著又說：“一個開悟的人，安忍如大地，不應該受毀譽褒貶而動搖意誌，以無我觀，觀察諸法虛妄，那麼我、人的幻象，乃至世間所謂的好壞，不過如水上泡沫，乍起乍滅，哪裡會恆常不變呢？”
佛教是讓人得幸福的佛教，是讓人有成就的佛教，是人間的佛教，是人的宗教，是教人的宗教；恆以“無常”觀看人間而悟得“諸行無常”，勇猛精進並能“諸法無我”，“以無所得故”才能於“真空”得“妙有”，“涅槃寂靜”，成就無限。
這正是佛教的“三法印”：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
轉化金錢為善財
在這個世界上，有許多人認為，衡量功成名就的標準之一就是賺大錢。其實，關於財富，佛教雖然主張出家人要清茶淡飯，所謂“三衣一缽”“衣單二斤半”“頭陀十八物”；但是“巧婦難為無米之炊”“貧賤夫妻百事哀”，一個在家修行的人不能沒有錢財，否則如何孝養父母？如何安頓家庭、養家糊口？何況布施救濟，也需要錢財作為助緣資糧，更不要說國家社會的各項發展，都需要國庫的豐實作為後盾。因此，人間佛教不輕賤錢財，隻要是來路明白、用途正當的“凈財”“善財”，都是有用的助緣資糧。
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