無我度生：無上的慈悲
無我度生：無上的慈悲
當五祖弘忍大師把衣缽傳給惠能以後，知道眾心一時不能明白他為何一下子成了宗門祖師傳人，也不能夠服氣，便要惠能深夜離開。當五祖送他到九江驛時，要惠能下船，並為他把櫓搖船，說：“我來擺渡，度你過去。”
惠能說：“請由弟子來擺渡吧。”
五祖說：“應該是我度你。”
惠能回答：“迷時師度，悟時自度。”
惠能所說的“自度”，就是要我們培福、結緣、修慧，即所謂的“福慧雙修”“行解並重”。培福，就是“助人為快樂之本”，能夠隨喜隨緣為人服務，乃至修橋鋪路，救災濟貧。學佛先結人緣，修行不是自私、懶惰的借口，更不是為了逃避、遠離人群，應該要廣結善緣，培植無量福德的修行；人生的意義，在於當我們的肉身在這一期生命中壞滅了，而我們曾經種下的福田，卻已然遍地開花，遍地結果。
喜舍的善心，就是培福。
佛陀於累世修行時，或割肉喂鷹、捨身飼虎，或為鹿王、魚王身，遇眾生有難或有所求，都能不分怨親、不分人我，廣大平等地布施、度濟。並且不止一次、兩次，而是“三祇修福慧，百劫修相好”。
如果一個人在這個世界上，一輩子隻知道一個“我”，隻為了自己的一張嘴、一個肚皮，拚命奔波勞苦，不但沒有意思，而且浪費人生。當一個人不懂得般若智慧，拚命向外求知識，或者鋒芒畢露，聰明外顯炫示，生出驕傲的心，感到自己比一般人更聰明、生得更美麗，“我”在一般人中顯得出類拔萃、鶴立雞群，“我”是與眾不同的，是汙泥中最美麗的一朵蓮花！一個人若有這種思想，就是“著相”。
“相”於人身，原本是個臭皮囊，是因緣和合而成。倘若人活著隻為了自己，一天到晚思量如何穿好衣服、吃好東西，得到更好的權力地位。可是到人身的壽命，有時，它要走的時候，不論他曾經怎樣地為這身體穿上名牌高貴的華服，或者曾經在怎樣的權位上，或是飲食怎樣的精緻，一切都如夢幻泡影，歸於幻滅。
人人皆有佛性，所謂“迷即眾生，悟即是佛”，迷悟就在一念之間。
人生忙忙碌碌，我們應該讓身心有所安住，更進一步還要幫助別人也能找到安身立命所在：
一、安住在慈悲喜舍上
二、安住在發心立願上
三、安住在般若智慧上
四、安住在禪定戒法上
五、安住在凈念禮拜上
六、安住在淡泊謙卑上
七、安住在放下自在上
八、安住在學習滿足上
“我”在哪裡
無我相、人相、眾生相、壽者相。
佛教講“無我”就是“空”。“無我”即一切事物皆因緣所生，沒有本體自性。
“我”應該具有四個條件：要能主宰、要能常住、要能普遍、要能自在。然而，我的存在，是由地、水、火、風四大因緣和合而成，自己無法主宰；是緣生幻有，不能常住；是處處有障礙，不能普遍；是苦的業報，不能自在；如夢幻泡影，如露亦如電，“我”的存在，是“五蘊假合”的“假我”，沒有真實性。因此，要能從假我中借假修真，找到真如般若實相的我。
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