無得而修：真實的獲得
無得而修：真實的獲得
須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶！”
佛言：“如是如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
所謂“無所得”是指“沒有定法可得”。般若妙法，本是自己所有，非心外而得；本來無失，故無所謂有得。若以為有所得，還是執情未忘。凡夫以為物可得，法可說，都是有住的執著。也有人以為法不可說，也不可得，但可以心得，這樣還是落入了執著，就是所謂的“事障”“理障”——“事障”障凡夫，“理障”則障菩薩。“無得”就是要破事、理二障，法不可說，就是要破語言文字之障，若能得“無得”之得，才是真得，才能還現本來的清凈自性。
《金剛經》中說：“所謂佛法者，即非佛法。”佛陀在《金剛經》破了一法又立一法，立了一法再破一法，無論破或立，都是要我們不住一法，要明究般若自性。
有一天，天然禪師忽然宣布：“我想念山林終老之地。”
於是結束了雲水生活，去南陽丹霞山結庵而居。三年之內，不少人紛紛前往參學，他的門下竟多達300多人，遂將茅庵擴建成院。
他經常對門人說：“你們那個東西要好好保護，那不是能談論之物。難道禪可以解釋嗎？又哪裡有什麼佛可成？‘佛’這個字，我一輩子都不愛聽。現在學佛的人紛紛擾擾都忙著參禪問道。卻不知自家寶藏。我這裡無道可修，無法可證。了卻自心，別無疑慮。不了自心，迷卻本來麵目，就像瞎子，牽著一群瞎子，一起跳入火坑！”
天然禪師破除凡夫以為有個正覺可得的“事障”，又破除“理障”。當我們以為自己懂得了、悟道瞭然了，凡事就有定見、成見，甚至要拿知識和修行與人較量、爭個高下，自以為“得”的修行，反而成了我們的障礙，所以要無得而修。
般若超越知識和智慧。“應無所住而生其心”，真空才能生妙有。
夢窗國師年少時，千裡迢迢地到京都一山禪師處參學，有一天到方丈室叩問：“弟子大事未明，請和尚指示開悟法門。”
一山禪師嚴峻地答道：“吾宗無言句，何有一法與人？”
夢窗再三懇求：“請和尚慈悲方便。”
一山更加嚴厲地道：“我這裡沒有方便，也沒有慈悲。”
多次得不到一山禪師的指點，夢窗自忖與禪師無緣，隻好下山，再往鎌倉的萬壽寺叩參佛國禪師。佛國禪師給予他更無情的棒喝，使一心求道的夢窗更加痛苦，他傷心地對佛國禪師發誓：“弟子若不到大休歇之地，絕不復歸見禪師。”
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於是，夢窗獨自在山林苦修，日以繼夜，靜默思維。
有一天，坐在樹下，微風習習，心中凝然如鏡，不知不覺已至半夜。正要上床時，身子往牆上一靠，不料卻跌了下來，原來，那裡沒有牆，是他以為那裡有牆可靠。
跌倒的剎那，夢窗不覺失笑出聲，就此豁然大悟。
脫口便是一偈：
多年掘地覓青天，添得重重礙膺物；
一夜暗中揚碌磚，等閑擊碎虛空骨。
那裡沒有牆，但有人以為那裡有牆可靠。有些人不願修鍊自己堅實的金剛正覺，向內見到般若自性，以為依賴別人、倚靠著一些成說定法就能得悟，就能活得自在，這樣是執迷不悟，就是迷信了。夢窗國師開悟時年31歲。得悟的因緣，源自禪師慈悲，以無情的棒喝施方便法，要他不執著文字，也不執著法相，般若心，正在我們心內。
無得，但不否定修行的得
有一天上午，佛陀著衣持缽入舍衛大城乞食，阿難也跟隨著。當時，有一對老夫妻，彎著佝僂的背，蹲在街道燒垃圾的地方取暖，像是兩隻掉光羽毛的老鵠鳥，流露出貪婪又悲苦的神情。
佛陀告訴阿難：“這對老夫妻，如果在過去能夠勤奮工作，節儉儲蓄，就可以成為舍衛國的富有長者。如果能夠學道修行，精進不懈，也可以證得阿羅漢果或阿那含果或斯陀含果或須陀洹果，入賢聖位，得解脫樂。但是他們年少時，奢逸墮落，不勤奮求取富足，聞法不著意受持，也不修持梵行。老年後就像老鵠鳥棲止於乾涸的池畔，隻能如此悲苦地度完殘生。”
無得而修，但不否定修行的得。
？在自能還裡哪，得所有盼，求所有心；礙掛時時是不而，心接、應感佛諸和要，長增的凈清仰信是，來往的薩菩佛和們我，易交是不法佛。佑庇曾不薩菩佛罪怪每每，折挫的康健、作工、業事、情感有稍，是但，施布種種行也，佛拜經誦而偶，人些有。行修必不是不卻，著執不時行修們我要陀佛
。養供誠虔邊身在帶天每，像佛尊一了造己自，切心悟求於由，徒信個一有
。香的燒他用享能像佛讓，環香住係，洞孔個穿上孔鼻的像佛在就，計一生心他是於。法辦個想須必我，香的燒我到不聞都像佛的我：想心。像佛的他其向飄都香的燒所己自現發，香燒裡廟到他次一有
。好相嚴莊的像佛了毀，念妄得貪的己自為因，悟大然恍才他，子鼻了黑熏被像佛的白潔本原，後以天幾
畏不、怖不、驚不
。想夢倒顛為成會也仰信，時求所有心；想夢倒顛離遠，畏不、怖不、驚不能才，住所無心。急緩重輕的實真命生徹透正真法無們我令將著執，命慧識不，住所有心；牽鉤的緣業多許去免能就，住而緣隨，住所無心
。有希為甚，人是知當，畏不、怖不、驚不，經是聞得，人有復若！是如是如：提菩須告佛
？畏不、怖不、驚不謂何
：言師大肇僧
。”驚不“名故，相懼無身，經聞往一，解慧聞乘大聞得
。”怖不“名故，疑不信深，解慧思乘大得
。”畏不“名故，謗有不終，行修教順，解慧修乘大得
《聞聽人有是要，說陀佛
