不如說是讓人恢複到先天本性。
佛教追求的是那種圓滿的境界，追求的是積累功德消除罪業，隻要人的所有的罪業都能夠得到消除，那麼每個人都能夠達到圓滿的境界，就是所謂的成佛，成佛之後當然就是眾生平等了，如果能夠達到這種眾生平等的境界的話，那麼當然就是對待什麼都是一樣的了，這也是讓人回到了人的先天的本性。這樣的結果也是就等於差異性的消失。所以說，不管是什麼樣的學說思想的差異，最終所追求的結果都是一樣的，那就是恢複人的先天本性，讓人們恢複心無妄念的狀態。
那麼讓人們恢複到本性的狀態和沒有妄念的狀態有什麼好處嗎？當然有好處，往大了說就是沒有差異了，世界都一樣了；往小了說就是任何人之間不會再有紛爭，每個人都能夠安心地過自己的日子。如果人沒有妄念了，那麼貧窮和富貴就是一樣的了，高貴和貧賤也是一樣的了。比如說《論語》中說孔子的弟子顏回能夠安貧樂道，這一點使得孔子十分的高興。所以子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”就是說無論多麼的貧窮，顏回都能自得其樂，沒有怨天尤人，十分快樂地生活著，這就是因為他恢複到了先天的本性、心中沒有妄念的原因。
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