【勸人為善要注重方法】
------------------------------------------
【原文】
韓愈雲：“一時勸人以口，百世勸人以書。”較之與人為善，雖有形跡，然對症發藥，時有奇效，不可廢也。失言失人，當反吾智。
【注釋】
失言失人：不該對某人說卻說了，就是失言；該對某人說卻沒說，這就是失人。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
【譯文】
韓愈說：“隻是一時勸人就用嘴說，要是百世勸人的話就要著書立說。”勸人為善和與人為善相比較，雖然顯得有些露痕跡，但是對症下藥經常會有神奇的效果，因此不可以廢除。如果產生了失言失人的問題，那就要反思自己的智慧了。
【解讀】
勸人為善可以說是一件大善事，大功德，因此人們不應該隻是在心血來潮的時候或者是因為失去本性的人是自己親近的人的時候才做勸人為善的事情，而是應該把勸人為善作為一項事業長期地堅持做下去，不論麵對的是什麼樣的群體，不論認識或者是不認識，隻要有人被環境蒙蔽了赤子之心，人們就應該去勸他為善。
當然，要是把勸人為善當作事業來做的話，就不能都靠自己一個人一個人地去苦口婆心地勸說了，而是要想一些別的辦法了，就比如說著書立說。
。的好最是法辦種這，法想的己自表發來說立書著靠要就那，話的善為人勸地期長想要是但，了以可就說勸去嘴用就那話的善為人勸爾偶是隻，單簡很話句這實其。上書在寫的說想己自把是就書，說嘴用是就口”。書以人勸世百，口以人勸時一“：過說經曾就愈韓的一之家大八宋唐、家學文大的期時朝唐
。的說立書著要是定一就那，話的說勸起一都人的世後己自連想人個一果如，樣這是就善為人勸。記銘人讓，古千傳流能卻西東的來下錄記書用而，時一住記能隻說者或住記人讓難很西東的來出說嘴用，之總。來起想夠能定肯就下一閱翻新重再後大長那，話的來下錄記記日用時當果如是但，麼什過乾麼什過說候時小己自住記能人個幾有，說如比再。憶記的生學化強來書到用要需才此因，憶記地久長能不是說者或，住記部全能不們生學西東的來出說嘴用師老為因是不還，麼什乾書要，了事完就不住記生學那解講的師老有然既，書有要麼什為課上們生學說如比再。啊麼什過說經曾子孔道知誰，話的來下錄記話的過說子孔把有沒果如。論言的子孔是，道知都家大》語論《說如比就，的易容很是也來起解理話句這
。則準的事處和人做是作當》訓四凡了《本這他把人多很世後，了到達的目的他。人代一又代一助幫夠能，去下傳流地久長夠能想思的事處人做的來出結總所子輩一他讓能還時同，解理的刻深更有話的說所他對能子兒的他得使以可僅不樣這為因？呢來出書本一樣這寫要麼什為，了事完就子兒的己自訴告的說想己自把接直以可全完生先凡了麼那，話的樣這是隻。已而則準的事處和人做個一子兒的他給是就能可意本的他，樣一》訓四凡了《的作所生先凡了像就
。的來中途路的良善的前之到回新重而理道的”慶餘有必，家之善積“的中其為因會定一，後之》訓四凡了《本這過讀他當是可，進行上路道的惡邪向良善由在正，遷變的想思曆經在正人有許或
。病毛壞個這掉改就接直能可有至甚，的受接心虛會定一他麼那，說勸去你候時的起一在人的歡喜和且並博賭在沒他當果如；擊攻身人到受遭能可有至甚，的果效何任到得能不是，說勸去你候時的起興正得賭他在果如，了博賭再要不人的博賭愛個一說勸想你說如譬。情事的樣這行進合適不適合場的在所己自解了先要定一，善為人勸想要以所。做去得非就他情事的做他讓不越你，人些有是別特，果效的反相到起是至甚，厭討和感反的深深人別起引能可卻合場些某在是但；果效的到不想意到起是至甚，倍功半事話的你使能話的說勸合場些某在，好學要人個一說勸去你比好就。法方意注要定一，的勸去以可就誤錯了犯人別是要隻說是不也善為人勸，了然當
