【總結】
------------------------------------------
【原文】
善行無窮，不能殫述。由此十事而推廣之，則萬德可備矣。
【注釋】
更多小說內容請訪問o o p . t w
殫（dan）：詳細，竭儘。
【譯文】
善行是無窮無儘的，不能詳細地描述了。由上麵總結的十個方麵例子來推演開去，那麼所有的功德全部都能實現了。
【解讀】
這段主要是對前麵的隨緣行善的十種方法的一個簡單的總結。十種做善事的方法了凡先生在文中都已經詳細地敘述過了，人們在社會生活中，就應該堅持按照上麵的那些方法去做。隻要這個社會上的人都按照上麵所說的那些方法去行善，人們的功德就會積累得越來越多，這個社會也會慢慢發展得越來越好。
或許有人會問，自己也是很想行善的，但是一時還是做不到了凡先生所說的那十種方法，那應該怎麼辦呢？其實這不是什麼大問題，或者可以說這樣的人是值得鼓勵和肯定的，因為他們有一顆行善的心。要知道，無論做什麼樣的善事，都必須要有一顆善心作為基礎的。善心一點一滴地積累起來，到最後發生質的變化，那麼隨緣行善的十種方法就自然而然地能夠做到了，其實根本就不用刻意地去那樣做。擁有一顆善心才是最重要的，隻要擁有一顆善心，慈悲之心，那麼無論怎樣做，哪怕不是按照了凡先生的十種方法去做，那也是行善，也是能夠獲得無上的功德的。
。做去地膽大要，製限的義主條教於泥拘要不就那，善向心一是要隻。法方種各的他其造創去徑蹊辟另以可也許或，化變地當適行進況情際實據根以可許或，做照部全去地板死能不也但，善行去法方種十的說所生先凡了照按持堅要們人，說以所，的中之化變展發的停不於處是也，樣一是也法方的善行，的中之化變展發在處是都物事說是就也，的中之動運在於處是都物事的上界世個這。法方的部全是能可不竟畢是但，了麵全很是然雖法方的善行的到寫所中章文篇這在生先凡了。的來出述描部全夠能就章文篇幾是者或章文篇一用說是不並，的儘無窮無是行善和心善的人
。認承且並受接所們人被終最能才，法方的好是於屬才的樣那，法方的到想才善行緣隨了為是就也，善行了為是隻該應法方的到想們人，說者或。行才善行的一單、的單簡是隻須必，的做去才的目的人告可不些某到達了為是能不法方的到想所們人，說是就也。善行緣隨是就那，的持堅須必是則原條一有是中其這，的以可都善行麼怎便隨說是不並，善行去況情際實據根、法想的己自照按
。了遠漸行漸們他與始開也報福的給賜所天上，刻一那的路條這善行了棄放人些那在就，知不殊。情事的生發常經是廢而途半，遠很得走上路條這善行在能不們人得使，力壓的來帶人給所活生實現於由是能可也，報回到得時及有沒卻出付於由是能可，因原種種於由是但，人善大做過想經曾都人個每，想夢的善行個一過有都人多很。德功的大得獲能就事善件一做潮來血心人些一說是不並，程過的期長個一是德積善行。持堅是就則原要重個一另的善行
。情事的成渠到水是更就報福到得，的單簡很是也德功累積，事難麼什是不善行，去下持堅夠能要隻，此因，句語邁豪的樣這”攀登肯要隻，事難無上世“有也中詞》山岡井上重·頭歌調水《。事難麼什是不就本根德積善行，持堅得懂、定堅心內要隻，以所。題問的身本情事件這善行是不，題問的人是這，了去下不持堅經已，了搖動經已心內的人個這明說就，候時的棄放算打且並情事的難很件一是善行為認人個一當，樣這是就善行”。堅不自心人，事難無上世“：道寫經曾中》記廣林事《在靚元陳代宋
。的報福予賜惜吝會不是天上，人的善行期長且並善有中心於對。事善做去地力努就麼那，顧眷的天上到得要想果如，以所。德積能才以所，了善行為因是就，德積善行謂所。此如是也善行，果有才因有，樣一是都情事的有所上界世，係關果因的單簡個一是就這實其。理道個這德積善行白明不都人多很為因是就？呢麼什為是這，少很卻人的到得能是但，顧眷的天上到得想都人個每上界世個這
。富財神精的貴寶份一和路後條一下留代後孫子為也碼起，己自了為是不使即？呢事好的子輩一做去不麼什為麼那，生人的子輩一是都樣同然既。代後澤福，報回的厚豐了到得，事好子輩一了做為因人些有而；孫子及禍，罰懲的重嚴了到受而事壞的子輩一了做為因會許也人些有，路生人漫漫
