的道理，然後琢磨他們的根本用意。
就拿“親民”來說，朱熹批注為“新民”，其實是提前把人分了等級。天子、長者、學者為“大人”，有權利也有責任教化萬民，體現出一種尊卑有序、長幼有序的思想。
王陽明把禪宗思想引入理學，認為人人皆可成聖，他首先是把所有人都視為平等的。先領會道理的，應該仁愛他人、教化他人，同時也在這個過程中，改正自己的錯誤過失，讓自己更接近於大道。
從道理上講，朱熹並沒有錯，甚至能提高國家政權和社會的穩定性。
可穩定往往帶來惰性，現在大明已經千瘡百孔，有識之士都在尋求改變，王陽明也是在追求一種改變。
早在弘治朝，首輔劉健就掀起複古運動，雖然沒有直接批駁朱熹，但已經帶有那麼點意思。借著複古運動，劉健搞了很多改革，比如田政、鹽政、軍政等等，可惜朱厚照上位，劉健被迫辭官，換上一個和稀泥的李東陽。
王陽明同樣在“複古”，今後王淵也會“複古”。
王淵妄圖揣摩朱熹和王陽明，把這兩位都當成工具人。即便他隱藏得很好，但有時候說話做事，還是讓王陽明感覺有問題。
一個現代人扔到古代，無論如何隱藏，都猶如黑夜中的螢火蟲那般明顯。
宋靈兒，就是被王淵這種獨特氣質吸引的。
𝘄𝘁.𝗽𝗼𝗼問訪請，節章新最受享間時一第您讓
。注關外格行進他對，質氣特獨的淵王因樣同，明陽王
。客之速不群一了來然突就上山，完講條教院書把沒還明陽王，候時的午下半
”！了拆我給都子房把“
。子房拆要就說不話二，扮裝吏胥身一，人那首為
