“陛下，有個印度和尚求見，已經在營外絕食三日。”侍衛前來通報。
王淵笑道：“餓了三天還沒死？”
侍衛說道：“被餓暈了，一桶冷水潑醒，吃了些乾糧又鬨著求見陛下。”
王淵說道：“帶他進來吧。”
一個穿著白袍的老頭兒，被兩個侍衛攙扶進入，這貨手裡還拿著半塊餅子，嘴裡嚼巴嚼巴吃得正香，看樣子絕食三日是真的餓壞了。
老頭兒見到王淵，小心翼翼收起餅子，用咖喱味漢語說道：“塔裡·辛哈，拜見國王陛下。”
王淵笑問：“跟誰學的漢語？”
塔裡·辛哈回答說：“一個叫陳懷仁的中國人，他在北方買了七萬畝地。”
王淵問道：“陳懷仁呢？”
塔裡·辛哈說：“死了，他帶兵反抗，被蘇丹聯軍所殺。”
王淵有些惋惜，死多少土著都無所謂，但每個漢人都很精貴啊。他問道：“你有什麼事來見我？”
塔裡·辛哈說：“請陛下接納我的信眾，賜予他們糧食。”
王淵氣得發笑，居然沒有直接拒絕，而是問道：“你不是印度教的？”
塔裡·辛哈回答：“我是耆那教白衣派信徒。”
非常可惜，王淵根本沒聽過耆那教。
這玩意兒在古印度傳播甚廣，還一度成為古吉拉特的國教，王淵的京師沛陽也是其主要傳教地點。
耆那教的創教祖師名叫筏馱摩那，被弟子尊稱為“摩訶毗羅”，又稱“大雄”。此人跟釋迦摩尼生活在同時代，身為王子，托缽行乞，最終在一棵沙羅樹下悟道，佛教徒稱呼他為“尼乾陀·若提子”。
耆那教很快分裂為兩派，即：白衣派、天衣派。
白衣派主張男女平等，主張各種姓一律平等，僧侶皆穿白袍，僧侶可以結婚生子。
天衣派比較保守，多為苦行僧，而且不穿衣服，還歧視婦女，認同種姓製度，被佛教徒呼為“裸形外道”。
對了，這些家夥不信神，隻信奉他們的二十四祖。
發展到現在，耆那教白衣派再次改革，反對崇拜偶像，簡化祭祀儀式，變得非常世俗化。
王淵聽完解釋，頗感興趣：“你們不信神？”
塔裡·辛哈搖頭：“不信。世間有無神靈不可證，或許存在，或許不存在。宇宙萬物，可分為命（靈魂）與非命（非靈魂）。人有靈魂，樹有靈魂，螞蟻也有靈魂。人死之後，靈魂並未死去，而是投身於另一個軀體，或許是豬，或許是狗，也或許是花草樹木。”
王淵皺眉道：“這不是佛教輪回那套？”
塔裡·辛哈搖頭：“我們跟佛教不同，跟印度教也不同。我們沒有神靈，宇宙由基質（原子）組成，基質（原子）永恒，無始無終，具備色香味觸屬性。基質（原子）根據不同的組合，就衍生出宇宙萬物。有好的基質（原子），也有不好的基質（原子），它們相互對立，但又缺一不可。”
王淵微笑點頭：“有點意思，還有什麼教義？”
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