廣告
和古猿巨猿們不一樣，這支部落在百年或者千年前，一定和原身的部落同出一族。
大概率是後世文明社會人類的祖先，也就是狹義上的寒枝的同族。
作為一個後世穿越而來的非土著，寒枝對於同族是有一種警戒心的。
至於為什麼警戒，她倒也沒法說出個一二三四五六，隻是一種本能。
從鯉族現在的發展來看，伏羲後人們大概率已經完成了由母係社會向父係社會結構的轉變。
而鯉族的先人們算是那些轉變的人中，一批失敗的逃兵。
是和主流故事背道而馳的人。
什麼是主流故事呢？大概就是一些虛無的宏大敘事。
真正的宏大敘事當然很偉大，但虛無的，寒枝不喜歡。
比如有些人喜歡的宏大敘事，認為文明發展就是靠著血腥的戰爭，靠著武力燒殺劫掠，靠著強大的部落侵吞弱小的部落來完成。
不知道這些人有沒有想過，如果真的是這樣，那麼他們怎麼看待那些百年裡，數次侵犯他背後祖國的列強們？
列強們在這些人眼裡豈不就是文明的代表？
他們又怎麼看待百年後飛速發展的夏國？
這發展是靠著武力劫掠得來的嗎？是像倭人那樣，打著共榮的名號侵略其他國家得來的嗎？
當然不是。
而是先輩們的拋頭顱灑熱血，是後輩們的奮起直追。
是各種懷抱著無限的抱負，如同燈塔一般在漆黑海麵儘力發出光亮的領路人們。
是百年來無數像螺絲釘一樣在崗位上兢兢業業做著普通工作的普通人們。
是他們一起完成的。
她們才是人類的群星閃耀時，他們造就了星河璀璨，大國崛起。
這是活生生的例子。
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
但他們依然沉迷於鮮血和暴力。
他們甚至自戀的認為母係社會結構一定是女性壓迫男性，因為集父係權力於大成的封建社會就是這樣壓迫女性的。
但他們好像沒有想過，母係社會致力於合作共贏，所以穩定發展了幾萬年。
既然沒有刻意打壓，那自然也會有男性首領的出現。
而並不是某些人認為的：封建社會隻有一個女皇，母係怎麼會有那麼多男性首領？
太可笑了。
你在凝望著深淵的時候，深淵也在凝望著你。
這些人打著反某某的名號，但最終卻開始像某某一樣思考。
她見過很多這樣的人，這樣的和自己反對批判的走上同一條路的人。
他們的願望也許曾經是屠龍者，但殺死惡龍後，他們會變成另一條惡龍。
惡龍被新的勇者們打倒，重複過程，無限循環。
如果有人想要探討不同的觀點，尋找其他的出路，那麼這些人的做法不是加入討論，而是批判你提出的設想。
你甚至連幻想都不可以，幻想也是錯。
母係社會最大的遺憾，就是沒有發明出文字，沒有留下確切的記載，記載那些偉大的女性們。
她們如何在各種天災的侵襲下帶領著族人們艱難生存。
如何走上沒有目標，不知終點的遷徙之路。
如何孕育人類，打造文明的搖籃。
幾萬年的空白裡，隻留下了各種遺址讓後人一點點的探尋摸索。
也可能是有記載的，隻是新鮮出爐的史料想要推翻幾千年來留下的“常識”，還有很長的路要走。
畢竟從來如此、自古以來的世間規則，最難打破。
第166章 都不容易
寒枝猜測，如果伏羲後人的部落此時已經有了文字，那麼鯉族一定會被釘在恥辱柱上，再被大肆宣揚成叛徒。
她們會被描繪成是一支隻敢在深山中膽小求生的逃兵。
。”兵逃“的小膽的謂所支這歡喜很前目枝寒但
。聊一聊的好好，來下坐該應們她
。地空片大一那到來人的氏媧女著跟醫巫和鯉風
。田農的子麥植種族鯉是而，地空是不實其這
。地空的用麼什沒是像才來起看以所，滿種都地的圍周把法辦有沒，少太是在實食糧的獲收年去是隻
。火篝堆幾起燃續陸始開上地，了來回經已人媧女的柴乾找尋裡子林往前
。少不了亮變裡穀山的暗黑，間時一
。透黑經已早天為因，了覺睡去都人族鯉，候時個這的常往
？嗎的禾柴要不火燒？亮照火燒說你
。火柴拾撿方地的遠更去要就，火燒要想，了完撿被都就早枝細的近附，年多很了住裡穀山這在人族鯉們她
。呢力省覺睡接直如不還，氣力多麼那費花，的回一來一
。燒禾柴缺不會就年幾那，死燒被樹大少不有會，後以火山次每，說們祖先聽
。用家回拖能就下一砍微稍樹大的死燒為因
。燒來回樹小些一砍者或枝細些一撿裡山近附在能隻，燒柴沒會又就，後以完燒樹的砍好些那把但
。快別特還得長，燒好也砍好樹的節一節一的竹叫個那說們祖先，了對哦
。了好多提別，片一來出冒又上馬麵裡子林年明，完砍年今
。燒柴當了砍人族鯉被都是就因原，大擴有沒直一林竹的裡山以所
。來麵下到刷衝被土泥多很有會就上山，雨大下次每，後以樹些這了砍，你訴告會們他麼那，樹的近附穀山砍不麼什為人族鯉問果如
。麵裡在埋被人族有會還，多太土泥候時有
。用作的沙固被植了現發經已們她的察觀長擅卻小膽，道交的年千上了打穀山片這和人族鯉
。多就土泥麼那，完砍被樹，少就土泥的來下刷衝被麼那，多樹的圍周道知隻，已而理原麼什是道知不是隻
。樣這能隻，吧些一遠走就柴拾，來下留樹的上山邊周把就那
紮著做飯煮水加罐陶，鋪床時臨蓋鋪紊不條有邊一人的氏媧女
