。
《本草注》引《爾雅》雲：“蘦，大苦。”註：“甘草也。蔓延生，葉似荷，莖青赤。”此乃黃葯也，其味極苦，故謂之大苦，非甘草也。甘草枝葉悉如槐，高五六尺，但葉端微尖而糙澀，似有白毛，實作角生，如相思角，四五角作一本生，熟則角坼。子如小匾豆，極堅，齒嚙不破。
胡麻直是今油麻，更無他說，餘已於《靈苑方》論之。其角有六棱者，有八棱者。中國之麻，今謂之大麻是也。有實為苴麻；無實為枲麻，又曰牡麻。張騫始自大宛得油麻之種，亦謂之麻，故以“胡麻”別之，謂漢麻為“大麻”也。
設置
繁體簡體
赤箭，即今之天麻也。後人既誤出天麻一條，遂指赤箭別為一物。既無此物，不得已又取天麻苗為之，滋為不然。《本草》明稱“采根陰乾”，安得以苗為之？草藥上品，除五芝之外，赤箭為第一。此神仙補理、養生上藥。世人惑於天麻之說，遂止用之治風，良可惜哉。或以謂其莖如箭，既言赤箭，疑當用莖，此尤不然。至如鳶尾、牛膝之類，皆謂莖葉有所似，用則用根耳，何足疑哉！
地菘即天名精也。世人既不識天名精，又妄認地菘為火蘞；《本草》又出鶴虱一條，都成紛亂。今按，地菘即天名精，蓋其葉似菘，又似名精，名精即蔓精也。故有二名。鶴虱即其實也。世間有單服火蘞法，乃是服地菘耳，不當用火蘞。火蘞，《本草》名稀蘞，即是豬膏苗。後人不識，亦重複出之。
南燭草木，記傳、《本草》所說多端，多少有識者。為其作青精飯，色黑，乃誤用烏柏為之，全非也。此木類也，又似草類，故謂之南燭草木，今人謂之南天燭者是也。南人多植於延檻之間，莖如蒴藋，有節；高三四尺，廬山有盈丈者。葉微似楝而小。至秋則實赤如丹。南方至多。
太陰玄精，生解州鹽澤大滷中，溝渠土內得之。大者如杏葉，小者如魚鱗，悉皆六角，端正如刻，正如龜甲。其裙襴小墮，其前則下剡，其後則上剡，正如穿山甲相掩之處全是龜甲，更無異也。色綠而瑩徹；叩之則直理而折，瑩明如鑒；折處亦六角，如柳葉。火燒過則悉解折，薄如柳葉，片片相離，白如霜雪，賓士可愛。此乃稟積陰之氣凝結，故皆六角。今天下所用玄精，乃絳州山中所出絳石耳，非玄精也。楚州鹽城古鹽倉下土中，又有一物，六棱，如馬牙硝，清瑩如水晶，潤澤可愛，彼方亦各太陰玄精，然喜暴潤，如鹽鹼之類。唯解州所出者為正。
稷乃今之穄也。齊、晉之人謂即、積皆曰“祭”，乃其土音，乃無他義也。《本草注》雲：“又名穈子。”穈子乃黍屬。《大雅》：“維秬維秠，維穈維芑。”秬、秠、穈、芑皆黍屬，以色別，丹黍謂之穈，音門。今河西人用穈字而音穈。
苦耽即《本草》酸漿也。《新集本草》又重出苦耽一條。河西番界中，酸漿有盈丈者。
今之蘇合香，如堅木，赤色，又有蘇合油，如橑膠，今多用此為蘇合香。按劉夢得《傳信方》用蘇合香雲：“皮薄，子如金色，按之即少，放之即起，良久不定如蟲動。氣烈者佳也。”如此則全非今所用者，更當精考之。
薰陸即乳香也。本名薰陸，以其滴下如乳頭者，謂之乳頭香；熔塌在地上者，謂之塌香。如臘茶之有滴乳、白乳之品，豈可各是一物？
山豆根味極苦，《本草》言味甘者，大誤也。
最新小說章節盡在o o p . t w
蒿之類至多。如表蒿一類，自有兩種：有黃色者，有青色者。《本草》謂之青蒿，亦恐有別也。陝西綏、銀之間有青蒿，在蒿叢之間，時有一兩株，迥然青色，土人謂之香蒿，莖葉與常蒿悉同，但常蒿色綠，而此蒿色青翠，一如鬆檜之色。至深秋，餘蒿並黃，此蒿獨青，氣稍芬芳。恐古人所用，以此為勝。
。耳蛤海之謂通故，物一指適不，用可皆，者潔瑩久堅之房，多至類其屬之蛤。質舊非都，瑩光礪礱水海為，房之蛤諸乃。類一非蓋，雜相赤或白、黃。粒麻油如者細，子棋如者大，之得中沙泥岸海但時生其。識不今蛤海，也螯車即蛤魁，也蛤花食所人吳即蛤文，按
。蘆漏之謂正，條有自》草本《。苗用時采，漆如黑枯深秋，寸七六高，麻油如莖，蘆漏用所中閩今。根用時采。也是者頭綿、蒡牛如根，葉箬似苗，蘆漏名一廉飛。也廉飛乃，蘆漏用所家方今
。也物此乃，引所中注糧餘禹》草本《。糧餘之謂人嶺、閩，靴製皮染以人南，赭如赤汁有。榔檳如理白赤中其，破切。烏首何似，赤肌黑膚，多極中南魁赭今，審詳未皆，魁赭論所》草本《
。也是者燒火如泡大作夜一，上臂係揉葉少取，灸天之謂亦生陸。者水生用藥入。銳末而毛葉者生陸；圓末而光葉者生中水：種兩有今芮龍古
。完皆粒粒，肉取揚簸。解悉殼其，挼輕上瓦新就，幹暴中日，日明。水著令勿，夜一中井懸取乃，冷湯候，浸中湯沸，之包帛子麻取法其，殼去時用。材下皆餘其。善亦，豆大如大，出所地北、郡上次其。島羅屯出，實蓮如大，勝最者來東海，子麻
置設
體簡體繁
