第十四章 無狀之狀
第十四章 無狀之狀
【原文】
視之不見，名曰夷[1]；聽之不聞，名曰希；搏之不得[2]，名曰微。此三者，不可緻詰[3]，故混而為一[4]。其上不皦[5]，其下不昧[6]，繩繩不可名[7]，復歸於無物。是謂無狀之形，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以禦今之有[8]，能知古始，是謂道紀[9]。
【註釋】
[1]夷：連同下文中的“希”和“微”，都是老子描述“道”的不可感知的本性的專門用語。[2]搏：觸摸的意思。[3]緻詰：追問。[4]混：混同。[5]皦：明亮。[6]昧：晦暗。[7]繩繩：渺茫之義。[8]執：根據，把握。禦：駕馭，利用。[9]紀：綱紀，規律。
【今譯】
看它卻看不見，這叫做“夷”；聽它卻聽不到，這叫做“希”；摸它卻摸不著，這叫做“微”。這三者，無法進一步追究，因此它們是渾然一體的。它的上麵並不明亮，它的下麵也並不晦暗，渺渺茫茫不可名狀，又回到無形無象的狀態。這就叫做無狀之形、無物之象，叫做若有若無的“惚恍”。迎著它，看不見它的頭；跟著它，也見不到它的尾。把握早已存在的“道”，可以用來駕馭當前的一切，也能夠了解最為古遠的開始，這就是“道”的規律。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
【解析】
神秘不可捉摸的道
設置
繁體簡體
在這一章，老子繼續描述了大道的玄妙之狀：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。”“夷”、“希”、“微”，都是老子為了描述“道”的樣態而採取的專用名詞。總而言之，這三句指出，“道”是看不見、聽不到、摸不著的。舉個例子來說，我們能看得見日月星辰的運轉，但是，對支配它們運行的內在規律是看不見的，這就是簡單的“夷”；我們可以聽到莫紮特、貝多芬的美妙音樂，但是，對音樂之所以美妙的內在原因是聽不到的，這就是簡單的“希”；我們可以觸摸到桌椅器物，但是，對於它們內在的原子結構是摸不著的，這就是簡單的“微”。老子描述的“道”，更在這些簡單規律之上，它是世界的本源，包容著萬事萬物，是超越所有運行規律的最大規律，所以，更是看不見、聽不到和摸不著的。接下來，老子說：“此三者，不可緻詰，故混而為一。”意思是，“夷”、“希”、“微”這三者，無法進一步追究，因此它們是渾然一體的。這實際上指出，“道”乃一體之“道”，卻又能夠千變萬化，但是萬變不離其宗，所有的變化都是本源於“道”的。
“其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。”這是在接著描述“道”，它的上麵並不明亮，它的下麵也並不晦暗，渺渺茫茫不可名狀，又回到無形無象的原始狀態。而“無狀之形，無物之象，是謂惚恍。”我們現在將模糊不清的狀態稱作“恍惚”，即源出於此，隻是字序變換了一下。這個“惚恍”，與前麵所提到的“夷”、“希”、“微”，名號不同，但所指為一，說的都是“道”的不可感知的特點。
“迎之不見其首，隨之不見其後。”老子接著說，“道”啊，迎著它，看不見它的頭；跟著它，也見不到它的尾。孔子見老子之後，就對他的學生們說：“我知道鳥能飛，魚能遊，獸能跑。飛著的鳥能夠用箭去射它，遊著的魚可以用線去釣它，跑著的獸能用網去捉它。如果說到龍，我就真的不知道該怎麼對付了，因為龍是乘風騰雲上天的。我今天看到了老子，才知道他大概就是龍啊。”孔子對老子的看法，與老子對“道”的看法頗為類似。也就是說，道就像神龍一樣，首尾都不可見。至於把握運用它，那就更難了。
。的穿貫脈一是都法提等”母下天為以可，殆不而行周，改不立獨，兮寥兮寂，生地天先成混物有“、”惚惟恍惟，物為之道“的言所中節章的麵後及以，”先之帝象，子之誰知不無，存或似兮湛“、”門之妙眾，玄又之玄“的言所中節章的麵前在子老與這。的見形可不而測莫秘神是”道“，是就那，話句一為括總以可述描些這有所麵上
。解知可不的何如是，妙玄的何如是”道“，書特書大，墨筆費頗中》經德道《的言千五短短在惜不子老，以所，的來起立建而礎基為此以是都係體學哲個整的說闡所子老，本根的說學子老是質特秘玄的”道“，說以可。置位的上無高至居占中疇範說學的家道在夠能才也，則法本根的物萬地天為作夠能才，切一的間世蓋涵夠能才它，性越超著有具”道“為因是正。來出現表經已就中之”道常非，道可，道“句一第的篇開從這，的性越超有具是”道“於在就，要重此如以所之”道“而，念概個一的位地心核於居是”道“，中係體想思的子老在，於在就因原本根？呢彩色秘玄的”道“調強地覆反此如麼什為子老，麼那
。生人的福幸滿圓和慧智度高的題問決解得獲，為而道循，道解理人後讓，個一有隻的目。現體體具的中物萬事萬在道識認泛廣，在不所無的道解理麵全，質本的道察體刻深者來後讓想是正，明說以加喻比打來物事種各用運，性秘神的道說言覆反子老，實其
。的理道種這白明法無是，人的慧智深高有沒個一。月水花鏡雲煙眼過像真，比來間時的盡不古萬和果如，祿利名功的暫短更命生比些那況何，沫泡花浪的暫短如猶體軀的們我，說來間時的限無延綿長漫就；塵之中塵是真，比一宙宇的邊無和物生小小的上球地見可，埃塵粒一是過不隻球地的住居們我，比來間空限無的宙宇個整就：是思意”。心了了無，智上上非。影之外影況而，影泡歸且軀之肉血；塵之中塵況而，塵微屬已地大河山“：說所》譚根菜《如正，慧智大有要需就，道大悟體想要，然當
】道之人為【
死之沌渾
的清，沌沌混混片一地天，前以久很久很：事故個一樣這了講篇一》王帝應·子莊《
