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扁鵲論醫
扁鵲，生卒年不詳，戰國早期齊國渤海郡（今河北任丘）人，又說為齊國盧邑（今山東長清）人。其實，“扁鵲”本是黃帝時代的名醫，而歷史上通常所說的扁鵲，實際上姓秦，名越人，因為他醫術很高明，所以人們就將他稱譽為“扁鵲”。
扁鵲被認為是中醫學的鼻祖，他是中國歷史上第一位有確切記載的名醫。扁鵲最大的貢獻是創造瞭望、聞、問、切的診斷方法，還廣泛地應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等多種方式來治療疾病，奠定了中醫臨床診斷和治療方法的基礎。《史記·扁鵲倉公列傳》記載：“扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；來入鹹陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫，隨俗為變。”也就是說，扁鵲遍遊各地行醫，擅長各科，在邯鄲為婦科醫生，到洛陽為五官科醫生，入鹹陽則又為兒科醫生。但很不幸的是，扁鵲在秦國的時候，秦太醫令李醯因為自己的醫術不如扁鵲，而將扁鵲刺殺。扁鵲曾著有《內經》和《外經》，但是都已經失傳。
關於扁鵲，大家很熟悉的一件事就是“扁鵲見蔡桓公”，該事的記載見於《韓非子·喻老》，說的是扁鵲拜見蔡桓公——這個蔡桓公並非蔡國的君主，而是齊桓公，當然他不是春秋五霸之一的齊桓公，而是戰國時期的又一個齊桓公，叫做田午。至於因何稱其為蔡桓公，據說是由於當時齊國的都城為上蔡，而上古時期國名往往以都城之名來代稱，所以齊桓公也就又被稱作蔡桓公了，這樣來叫也許是為了表示與春秋時期的齊桓公相區分吧。同為此事，《史記·扁鵲倉公列傳》中也有記載，不過並沒有稱蔡桓公，而是稱齊桓侯。扁鵲發現蔡桓公染有微恙，但是病情很輕，一般人覺察不出來，患者本人也不會有什麼感覺，隻有醫術高明的人才可以發現。扁鵲將這種情況對蔡桓公講了，可是蔡桓公根本就不信，覺得自己的身體非常健康，哪裡會有什麼病呢？他的猜想是：“醫之好治不病以為功。”也就是說，醫生都喜歡給沒有生病的人治病，人家原本就沒有病，他非說人家有病，然後經過他的調治，將病給治癒了，自己也就有了功勞。後來又有幾次見麵，扁鵲發現桓公的病越來越嚴重了，可是蔡桓公諱疾忌醫，對於扁鵲的忠告一點兒都聽不進去，不肯進行醫治。三十天之後，扁鵲第四次見到蔡桓公的時候，他一反往常對桓公進行苦口婆心的勸告的做法，而是什麼話也沒說，轉身就走開了。桓公對此感到很奇怪，就派人去問扁鵲。扁鵲說：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣。”扁鵲指出，現在蔡桓公的病情已經深入骨髓，即使他醫術再高明，也回天乏力了，所以自己不必要再對桓公說什麼了。又過了五天，蔡桓公感到身體疼痛，就叫人去找扁鵲。但是扁鵲這時已經離開齊國，前往秦國了。數日之後，蔡桓公也就病死了。
《戰國策·秦策二》還記載了扁鵲見秦武王的事跡。秦武王讓扁鵲給自己看病，扁鵲建議秦武王及早醫治。扁鵲走後，秦武王就同身邊的人商量，這些人說道：“大王的病在耳朵的前麵、眼睛的下麵，進行醫治的話，未必能夠治好，以扁鵲的說法，他是要用石針來治療的，這很容易傷害到大王的耳朵和眼睛啊，所以請大王還當慎重地考慮。”等扁鵲帶著工具回來的時候，秦武王就將剛才大家商議的話跟扁鵲說了。扁鵲聞聽此言，立時大怒，將石針都扔到了地上。他氣憤地說道：“大王和懂醫術的人來商議治病的事，然後卻又跟那些不懂醫術的人去談論這個問題，假使由此推知秦國內政的話，恐怕大王隨時都有亡國的危險吧！”此話闡述了扁鵲所持有的一個鮮明的觀點，那就是：做事情一定要同精通這種事情的人來商量，而不可聽信於那些對該方麵一竅不通的人。如果以這種態度來治國的話，豈不是賢能之士不得進用，而愚駑之輩秉政當權嗎？
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