第五十九章 治人尚嗇
第五十九章 治人尚嗇
【原文】
治人事天[1]，莫若嗇[2]。夫唯嗇，是謂早服[3]。早服謂之重積德；重積德則無不克[4]；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國[5]。有國之母[6]，可以長久。是謂深根固柢[7]，長生久視[8]之道。
【註釋】
[1]治人：治理百姓，治理國家。事天：養護身心。[2]嗇：吝嗇，節儉，這裡指愛惜精力。[3]早服：早做準備。[4]克：戰勝，勝任。[5]有國：即治理國家。[6]有國之母：母，即保有國家的根本大“道”；“有國之母”，即“有國以母”，用大“道”去治理國家。[7]深根固柢：根柢，樹根向四麵伸的叫做根，向下紮的叫做柢。[8]長生久視：即長久存在。
【今譯】
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治理國家和養護身心，最好的方法，莫過於愛惜精神。因為隻有愛惜精神，才能做到早作準備；早作準備，就是不斷地積“德”；能夠不斷積“德”，就沒有什麼不能擔當的；沒有什麼不能擔當，就無法估量他的力量；具備了這種無法估量的力量，就可以擔負治理國家的重任。掌握了治理國家的原則和道理，國家就可以長久安定。這就是根深蒂固、長久存在的道理。
【解析】
治人事天，莫若嗇
“治人事天，莫若嗇”乃是老子在本章所論述的中心思想，其意思乃是無論治理國家還是修身養性，最好的辦法便是“嗇”。“嗇”，本意是將農作物放進倉庫收藏起來。後來引申為節約、節用，《韓非子·解老篇》言：“少費謂之嗇。”蘇轍說：“嗇者，有而不用，至於沒身而終不試。”可見，所謂“嗇”，並非是因為匱乏而不用，而是雖然擁有，卻主動克製自己的慾望，而不去過奢侈的生活。因此，“嗇”包含了老子一向所推崇的“儉”的精神。在《道德經》第六十七章中，老子曾言：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”這裡的“嗇”，便指老子的三寶之一——“儉”。
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