01 《金剛經》第一品 法會因由分佛陀的一言一行都印證生命的實相，佛經的一句一偈都是治病的良藥。
一代佛教宗師星雲大師通俗解讀《金剛經》，講透佛教經典，釋解人生困惑。
向前的世界積極，向後的世界遼闊。
聽星雲大師講《金剛經》，告訴你如何擁有不焦慮的人生。
法會起見因緣分第一，法會因由分。
大家好，今天我們講《金剛經》第一品，法會因由分。
我們先看一下這部分的原點內容。
如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人聚。
爾時世尊實食著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
這一段原點的意思呢，就是說《金剛般若》這部經是我阿難親自聽到佛陀這樣說的。
那時候佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園中，有一千二百五十位大比丘眾隨侍左右。
有一天已到了吃飯的時候了，佛陀穿上袈裟，拿著飯缽。
帶領著弟子們走進舍衛城去乞食，不分貧富，不分貴賤，挨家挨戶的托缽。
乞食後，回到己孤獨園中，吃過飯後，佛陀將衣缽收拾好，洗凈了雙足，鋪好座位，便盤腿靜坐。
在這一段原典當中呢，會有一些不太容易理解的詞語，我們來解釋一下。
一，本分是敘述此經起見緣由，奇緣法會由此揭開序幕。
發起這個法會的主因，是如來在穿衣吃飯處顯示般若的妙處，以宣說此經，令眾生都能在日常生活的行住坐臥間去體會般若的生活。
這次法會的因由已具備了六種成就：一，大眾對佛法的信心已建立，信成就；二，大眾都已具備聽聞佛法的資糧，聞成就；三，講說的時機也最為恰當，時成就；四，講經的處所是非常的適合，處成就；五，說法主佛陀正歡喜宣講，主成就；六，聽眾都全部集合到齊，眾成就。
二，如是我聞，為經典之開頭語。
佛陀於入滅之際，曾對多聞第一的阿難闡述其一生所說經藏，須於卷首加上“如是我聞”一語。
以與外道之經典區別。
如是，係經中所敘述佛陀之言行舉止；我聞，則指眾經編輯者阿難自言聽聞佛陀的言行。
三，舍衛國，本為北薩羅國之都城名，為別於南薩羅國，故以多城代稱。
又以此城多出名人，多產聖物，故稱文物國。
四，奇樹及孤獨園，指奇陀太子布施樹林，及孤獨長者布施黃金買園，共立精舍，請佛陀及比丘僧眾在此辦道修行，又稱奇園精舍。
五，比丘，乃五眾之一，七眾之一，指出家得度受具足戒之男子。
比丘有三義：一，起世，上起諸佛之法，以養慧命；下起眾生之食，以資色身。
二，破惡，出家能破煩惱惡法。
三，不魔，出家趨向光明正道，能令邪魔怖畏。
六，千二百五十人，即常追隨在佛陀左右的一千二百五十位弟子，他們分別是佛陀度三家舍，即優樓頻羅家舍、羯耶家舍、那提家舍及其隨眾等一千人，又度舍利弗、目犍連等二百人。
更度耶舍長者之子共五十人，即有一千二百五十人。
這些人最初修持外道法門，但徒勞無功，不能解脫，直到遇見佛陀，才證得聖果。
為了報答佛恩，便發願常相隨侍佛陀左右，幫忙佛陀弘法利生，也是佛門中所謂的常隨眾。
七，世尊，如來十好之一，即為世間所尊重者，亦指世界中之最尊貴者。
如來的十好，即一，如來，如如不動，而來人間度化眾生。
二，應供，智德圓滿，應受人天供養。
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