《資治通鑒》025集 周紀四赧王中十八年（甲子、前297）第25集齊王出逃到魏國，魏國國君讓出宮殿給他居住，向他稱臣，並供給日常用度。
齊王卻傲慢不遜，魏國人氣憤地攻擊他。
齊王又出奔到鄒魯國，仍舊麵有焦色，鄒魯二弟閉門不納。
齊王又出奔舉地，楚國派鬧尺率軍前來救援。
齊王被任命為奇象。
鬧尺卻想與燕國瓜分其國，於是抓住齊王數說他的罪過。
天盛博昌之間的方圓幾百裡，地下血雨浸濕衣服，你齊王知道嗎？
七王回答知道迎伯之間大地崩塌，泉水上湧，你齊王知道嗎？
回答知道。
有人堵著宮門哭泣，卻不見人影，離開時有音響可聞。
齊王你知道嗎？
回答知道。
鬧尺說，天降血雨是上天警告你，地崩泉湧是大地警告你。
人堵著宮門窟，是人心在警告你，天地人都警告，而你卻不知改悔，你還想不死嗎？
於是在古裡這個地方將齊王處死。
尋曠論之說，國家集中了天下的利益和權勢，有道行的人主持可以得到大的安樂，大的榮耀成為幸福的源泉。
無道恆的人主持卻帶來大的危險，大的拖累，有君王的地位還不如沒有，等到形勢極度惡化，他即使想當一個普通的老百姓也做不到了。
齊王宋康王便是如此。
所以治理國家的君主如果提倡禮儀，就可以稱王，樹立信譽就可以稱霸，玩弄權術則必然滅亡。
領導國家提倡禮儀，就無人可以加害於他。
即使做一件壞事，殺一個無辜的人，便可以得到天下人愛的人也不會去幹。
君主守定意誌，維護國家堅如磐石，以此理待他人，就可以產生眾多的仁人之士，以此條臣布置國家刑事法律，就可以製定出良好的法律。
君主極力如此主張，在率領群臣以身作則，就可以樹立起禮義的封賞。
這樣屬下能夠以禮義綱常，尊崇上司統治基礎就穩定了，基礎穩定，國家便安定，國家安定則天下平定。
因此說，用國家的權力推行禮儀，一天就可以做到。
眾人皆知。
商湯王，周武王便是如此，即所謂的以提倡禮義而稱王。
即使道德還未達到完美，李毅也沒有做到完善。
然而已經可以掌握治理天下的大緻調理，做到賞罰分明，取得天下的信任，使臣數清楚地看到它的重要性。
政令已經頒布，不管成功還是失敗，都不欺騙百姓。
條約已經締結，不管有利還是無利，都不欺騙合作的鄰國，這樣才能軍隊強勁，誠實堅固，是敵對國家，畏懼國家的方針一貫而明確，有幫就予以信任。
即使是偏僻的小柄，也可以威震天下。
春秋時期的齊、晉、宋、秦楚武霸主便是如此，即所謂的以樹立信譽而稱霸，帶領國家追逐功力，不伸張正義，不遵守信用，唯利是圖，對內不惜為了一點小利去欺騙人民。
對外為了追求大的利益，不怕欺騙友邦，對內部好好治理自己已有的東西，卻常常覬覦別人的成果。
這樣臣下百姓就無不以奸詐之心對待上司，上七下下蠻上，於是上下關係分崩離析，這樣便是敵對國家輕視友好，國家不信任，權術泛濫，而國家日益削弱，走向極端，終於滅亡。
齊王孟嘗君便是如此。
齊王要強大，齊國不去提倡禮義，不去修明政治，不去統一天下的思想，隻是成年累月的騎馬在外麵征戰。
所以齊國強大的時候，向南能夠打敗楚國，向西能夠逼迫秦國，向北可以戰勝燕國，在中原能夠征服宋國。
然而燕國、趙國一旦群起而攻，秦便如摧枯拉朽，齊王身死，國王成為天下共同聲討的對象。
後世提起暴君，總要舉他為例，這不是別的原因，就是因為他不崇尚禮義而沉溺權術。
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。都國國齊守鎮，淄臨據佔，軍中聖遷，府鎮海北沿軍後
。墓陵的王治修封贈，才人良賢的國齊彰表，仲管、公桓齊祀祭交成自親還他
。人多百一有的位爵國燕受接，人餘十二有的祿俸取領，號軍封所國燕受接人國齊，心人斂收過經
。理治，縣郡立設，都城座餘十七國齊下攻軍燕，內之月個六
。回退才梁大都首國魏到打直一，城安國魏克攻國秦，議會行舉地攘在國趙、國秦，年382前元公隱物年二十三會相師京朝周在王韓、王魏、王秦
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