第30章 唐宗漢武齊抓狂，明祖文章批南宋“程朱理學？”
“對，這套東西其實北宋的時候就有了，隻不過當時並沒有成為社會主流。”
“但在北宋滅亡之後，天下人也在問，明明北宋幾乎實現了儒學理想當中的文官治國，為什麼還會滅亡，所以儒學需要一套新的理論來維持自身的地位。”
“這套理論就是程朱理學？”
“對，程朱理學的核心是存天理，滅人慾，其實朱熹……就是程朱的那個朱，他的觀念是要剋製超出禮法的私慾。”
“但就像趙匡胤崇文抑武的政策一樣。”
“趙匡胤一開始可能隻是想避免出現唐末軍閥割據的亂世，抑製武將的權力，但架不住後麵的皇帝把他的政策一步一步放大，扭曲，結果導緻文武地位完全失衡，走向了另外一個極端。”
“朱熹的本身的想法是有道理的，可後來的皇帝為了方便自己的統治，把這套理論也極端化了，滅人慾從克製私慾，變成了完全壓製一個人正常的情感和慾望。”
“讀書人隻能背誦朱熹對四書的註釋，不能自由闡發新觀點，質疑經典就是離經叛道。”
“荒唐！”
李清照的評價很直接：“創作大多是有感而發，隨性而為，加以如此框架束縛，等於讓一個縛起手腳的人跳舞，最終隻能跌得渾身狼狽。”
“沒錯，所以後來元明清三個朝代的文學成就都遠不如唐宋，就是思想禁錮太深的結果。”
“而且理學，朝廷把一切複雜的問題全都歸結於所謂的天理和人心。”
“皇帝勤政愛民，是心正，皇帝昏庸無能，那是心不正。”
“百姓安分守己，是心正，百姓犯上作亂，是心不正。”
“一個個都在追求成為聖人一般的道德楷模，可天下事不是這麼簡單的，你心再正，地裡也長不出畝產幾千斤的糧食，長江黃河該決堤還是要決堤，旱災蝗災來了，百姓還是要易子而食。”
“但能讓糧食增產，能讓堤壩牢固的技術，在理學普及的背景下，全都被貶低為奇技淫巧，受人輕視。”
“清照不懂技術，但清照懂，聖人之所以為聖人，是因為他具備難得一見的品質或者思想。他有，而別人沒有，才能讓大多數人推崇。”
“理學的追求看似美好，實則自相矛盾。”
“若天下人人都是追求的聖人，那人人就都不是聖人了。”
“人人都是聖人，人人就都不是聖人？”
趙齊書沖著李清照豎起了大拇指。
“說得好，不愧是清照，你雖是古人，但思想通透豁達，相當對得上咱們現代人的脾氣。”
“要是換了個頑固老儒生來我這兒，我非得被他氣死不可。”
李清照已經明白後世的思想和他們迥異，哪怕她隨性不拘，要接受這些也頗費了一番功夫。
若是真換了一個固執酸儒來此，和趙齊書隻怕會勢成水火。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
“趙公子，那理學後來如何了？”
“理學雖然有諸多問題，但是就靠著方便統治這一點，成為了後麵幾個朝代的國學，給整個華夏都造成了非常嚴重的負麵影響。”
“雖然理學也不是完全沒有正麵作用，但史學上基本認定，在理學誕生之前，儒學對整個華夏的歷史來說，還是正麵作用大於負麵作用，但在理學誕生並成為國學之後，這種情況就顛倒了。”
“整個社會都開始變得封閉保守，思想禁錮僵化，華夏遇上了一場堪比靖康之恥的嚴重災難——近代百年屈辱史。”
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“近代百年屈辱史？”
李清照麵色一變，她不知道這七個字背後發生了什麼，但她已經知道了靖康之恥，那堪稱是華夏千古未有之恥，能被拿來和靖康之恥對比，這百年屈辱的內容，也是李清照難以想象的。
“理學竟然會造成如此嚴重的後果？那百年屈辱又發生了什麼？”
“造成這百年屈辱的原因很多，不全是理學的影響，但理學導緻的思想僵化，社會保守也是重要因素之一。”
“至於百年屈辱的內容我以後再慢慢跟你講吧，一百多年的事情，一兩句話說不清楚。”
“好。”李清照沒有追問。
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