教皇法比奧·基吉並不在羅馬，可朱由校為何非要進城一遊呢？其目的顯然是為了裝叉。畢竟，在17世紀，世俗王朝對教廷的看法可謂是錯綜複雜。
以法國為例，路易十四通過“王權神授”理論，成功地建立起絕對君權。他巧妙地將神權與封建專製製度相結合，使之成為其統治的合法性依據。路易十四強調國王隻對上帝負責，這種理念使得宗教權威轉化為了王權合法性的重要來源，最終形成了政教合一的統治模式。
而在英國，宗教改革（16世紀）帶來的影響更為深遠。這次改革不僅改變了英國的宗教信仰，還導致了王位繼承原則的重大變革。其中，信仰原則被政治化，成為了權力爭奪的關鍵因素。17世紀時，英國確立了“無繼承權的宗教派別不得覬覦王位”的規則，這一規則將宗教與政治權力緊密地綁定在一起。
正因如此，後世的歐洲各國國王在加冕時，都有一項傳統的節目——王冠必須由主教來傳遞。這一傳統節目不僅體現了宗教在歐洲政治中的重要地位，也反映了世俗王朝與教廷之間千絲萬縷的聯係。
朱由校的龍旗在聖彼得廣場上空舒展時，廣場上的鴿子驚得撲棱棱飛起，在米開朗基羅設計的穹頂下劃出紛亂的弧線。教皇法比奧?基吉早在數月前因病被送到了夏宮岡多菲堡靜養。留在羅馬的樞機主教們攥著十字架，看著明軍裝束的士兵踩著積雪穿過凱旋門，靴底踩在地磚的聲響像在敲碎千年的傳統。
“陛下，空蕩的教廷怕是入不了您的眼。”趙良棟望著那些用帆布遮蓋的聖像，語氣裡帶著幾分不解。
朱由校卻彎腰拾起一塊從柱廊掉落的浮雕碎片，石麵上的天使翅膀已經崩缺。“你看這羅馬城，”他指尖摩挲著冰冷的石紋，“路易十四要用神權裹住王冠，英國人把聖經改成議會的印章，可他們誰有機會帶兵站在這裡？”
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此刻，這話是無比的囂張和霸氣，而他確實有這個實力在這裡顯擺。
廣場東側的西斯廷教堂大門被士兵推開，米開朗基羅的天頂畫在火把映照下浮動著詭異的光影。朱由校踏上祭壇前的台階，腳下的紅毯還是去年聖誕彌撒時鋪就的。他忽然扯下腰間的玉帶，扔在原本放置教皇權杖的位置，玉扣碰撞的脆響驚得身後的翻譯官臉色煞白。
“告訴那些躲起來的紅衣主教，”朱由校的聲音透過空曠的教堂傳出回聲，“朕不要他們的加冕，也不要上帝的冊封。”他指向窗外飄揚的龍旗，“這麵旗子插在這裡，就是要讓全歐洲看看——沒有教廷的王冠，朕的大明照樣能壓得住萬裡江山。”
隨軍的史官興奮的在羊皮卷上疾書，筆尖蘸著朱砂劃過紙麵。他知道陛下在維也納王宮翻了一夜歐洲地圖，手指在羅馬位置畫了三個圈，旁邊批注著小字：法王借神權束諸侯，英王憑教改革王權，朕以槍炮破之，立華夏之威於西土。
三日後的元老院廢墟前，朱由校讓人搬來一把明式太師椅。當他坐著椅子俯視那些前來臣服的城邦領主時，有人捧著中世紀傳下的貴族紋章想要呈獻，卻被衛兵攔在十步之外。“把這些銅疙瘩融了，”皇帝指著那些紋章對鐵匠說，“鑄成像章，刻上‘大明屬國’四個字。”
有個留著絡腮胡的威尼斯商人壯著膽子問翻譯：“陛下為何執意要進一座空城？”得到的回答讓他記了一輩子——
“路易十四要讓上帝當他的背書先生，朕偏要讓羅馬城做朕的觀景台。”
夕陽西沉時，朱由校站在卡比托利歐山上眺望全城，焚毀的異端裁判所遺址還在冒煙。他想起臨行前內閣送來的密報，說英國議會正在為新教舊教爭吵不休，法國宮廷裡主教們正圍著路易十四的幼年繼承人禱告。嘴角揚起的弧度被暮色吞沒，隻留下一句隨風飄散的低語：
“神權王權纏成一團的地方，才好插咱們的旗。”
5月5日，教皇亞曆山大七世法比奧·基吉的軟榻終於出現在羅馬城外，他不得不拖著病體重回羅馬。此舉也預示著教廷原本想要給朱由校一個下馬威，逼著他親赴夏宮拜見教皇的陰謀徹底被破解。
作為教皇最信任的心腹，也是後來繼位的教皇朱利奧·羅斯皮利奧西，也就是俗稱的克雷芒九世，之前就極力反對如此怠慢人家大明皇帝的行為。
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