1876年，法國贈自由女神像給美國，紀念美國獨立100周年。如此創意，大約隻有法國人才能想到。他們對自由的重視遠超對道德的維護，也最早認識到，道學家們將道德作為枷鎖，實則是在扼殺人性。
從平等，到獨立，到自由，標誌著文明在進步，無論種族、階級還是性別。其中，性別是最為原始的分化，最自然的形成。多少年來，社會文明對女性的壓製，甚至使得女性自身都認同自己是“第二性”，隻有少數女性覺醒了——波伏瓦看清了這個事實，杜拉斯打破了這個規約，伍爾芙否定了這個定理。女性主義者如雨後春筍，在法國先冒了芽，然後波及英美，再艱難輾轉，傳入中國。
中國的女性，在一種虛假的、局限的平等中尋求自由。已經極端“物化”的女人，誤以為物質的積聚就是獲得自由，控製了男性就是掌握平等。她們把這些當作目標，憂心忡忡，疑神疑鬼，成了感情和物質的奴隸。其實，心靈若無自由，人便不是完整的，仍是附庸。
許多自詡“成熟”的女人，炫耀自己“馭夫有術”，男人如何聽話，如何成功；而另一些女人抱怨男人窩囊、花心、不負責。她們的重心仍是男人，不懂得自己也是一個完整的人。《蝸居》《宮心計》《婚姻保衛戰》等影視劇風靡一時，《男朋友不發朋友圈，就是不愛你》《年薪百萬的男生喜歡怎樣的女孩》等雞湯類文章大行其道，大齡未婚的女子被稱為“剩女”……宣揚獨立自主的女性，其實仍是依附者，正如一句電影台詞：走得太快，靈魂跟不上了。
即使在現代社會，婚姻也被大多數人視為最高等的幸福，有這種想法的傳統女性並不自由，她們視“妻子”為唯一職業，還要把那些自尊自愛、追求獨立的女子拉下來，與她們一起被奴役，否則就被稱為“出格”，被視作“異類”，被抨擊，被防備。無論事業多成功，隻要沒有成為“妻子”，就要領受憐憫的目光。連蔣方舟這樣年少成名的才女，都會說“過了27歲，在婚戀市場上就變成被挑選的對象”。
愛情沒有退而求其次
誠然，愛情是美好的。獨立不意味著敵對，自由不等同於自私。伍爾芙在強調女性要“成為自己”時，不代表憤怒地與壓迫女性的社會切斷聯係，與導致女性喪失主體意識的男性斷絕關係，而是向社會開放，與男性聯結。她覺得最正常、最適合的狀態是男性和女性這兩種力量在一起，和諧地生活和工作。
愛情，當然要。
隻是在某些愛情稀缺的土地上，追求愛情的姿勢就顯得有些尷尬和無奈。比如，《聊齋》，看得多了，就成了同一個故事：一個書生，戀上一個狐妖，不能長相守，狐妖臨走時再送來一個美女，書生見美女而忘狐妖，他們從此過上和和美美的日子。套路大多如此。怪不得有人說，中國文人自古缺乏終極價值追尋的精神，不是黃金屋便是顏如玉，最多不過為民請命。
因循至今，大多電視劇亦是如此。兩個男喜歡一女，女人選擇一位。編劇心疼男二號，順手再拉一個女生。男二號倒也聽編劇的話，很快便移情。
韓劇《來自星星的你》，結局是男主角回到另一個星球，沒有拜托男二號好好照顧女主角，他說的是：“別乘虛而入。”麵對阻隔，女主角一直在等，男主角一次次努力回到地球，原來真正的愛情沒有借口，愛你，千難萬險也要和你在一起。沒有你的日子我無法忍受，更無法想象沒有我的日子，你是何等孤單。他說：“我在另一個星球，一個人就算活得再久又有什麼意思。”愛情，從來沒有退而求其次，不能在一起，一萬個理由都是借口，真相隻有一個：就是不夠愛。
中國人總能理順自己的心，沒有紅玫瑰、白玫瑰也可以，不像西方人，決絕、徹底，以死相搏。或許是現實，或許是懦弱，張愛玲早早看透，中國是一個愛情荒蕪的國度。自古少有梁祝，多的是父母之命，媒妁之言，有點賢德，有點美色，即可。
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真正的獨立，是生而為人的獨立
前段時間，看了些講禪修的文章，談到婚姻不是個人的事，而是關係社會安定、家族子嗣傳承的大事。似乎婚姻與愛情無關，愛情甚至成了擾亂婚姻的因素，因為它會變，不穩定，擾亂人心。至於如今離婚率飆升，有人說，女人應該服從男人。巴爾紮克說：“排除了愛情的婚姻製度必然導致女性通奸。”他以譏諷的口吻勸告丈夫嚴加看管妻子，如果他們想避免名譽受損的可笑場麵，就不要讓女人受教育、有文化，必須禁止她去做一切能讓她發展個性的事。
看《非誠勿擾》《中國式相親》等綜藝節目，發現現有的婚姻模式都隻是在上演一出出聊齋而已。誤把占有欲當愛情，以為婚姻就是後半生的保障。
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