番外二
【縱觀曆史，古代女性的地位是一個波動下降的過程。
先秦時期，母係氏族的古老遺風尚未消失殆儘，女子的社會地位相對較高，女子擁有戀愛的自由、繼承財產的權力；而隨著封建社會的確立，以男性為主導的社會導致女性的地位逐步降低，女子被要求貞靜、賢淑，受到封建禮教的嚴格束縛；這一過程在唐宋有了輕微的波動，開放多彩的大唐、夜市繁盛的宋朝讓女性的主體意識開始萌芽，社會對女性能力、地位的肯定有目共睹；然而這樣的開放和自由猶如曇花一現，迅速被進一步鞏固的禮教冰封，尤其步入元、文以來，女子的地位一落千丈。
封建禮教在程朱理學的倡導下走到頂峰，女性地位伴隨男性權力的加強更加低微。但哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。從這一時期誕生的許多文學作品均可一窺女子們逐漸萌芽的抗爭意識。而曆史自有其發展規律，隨著文朝建寧時期手工業的進一步擴張、商貿的井噴式繁榮，海量的市場需求促使城市工坊建設加速。伴隨工坊而產生的女性工人成為女性反抗倫理道德束縛的先鋒軍、推動者。通過經濟獨立的女工有意或無意的撥亂反正，女性人格的權力重回社會上應有的席位。
如今曆史學家一致將建寧十五年視作婦女解放運動的開端。這一年足球運動大興，進入球場觀看比賽甚至成為球員參與進球賽中的女性拉開女子反抗傳統禮教的序幕。此後各類工坊建立，走出家門的女子再也不是男子的附庸，而是作為一個獨立的人在社會各行各業蓬勃發展。工業、科研、醫學、教育、新聞、商業等行業湧現出一大批卓越超群的傑出女性，為最後一個封建王朝文朝做出巨大貢獻。
——論古代女性地位的變化】
進入嘉業以來，女孩兒讀書、做工已經不是新鮮事。京城和滇南均有開設的識卓女子學院成為姑娘們的理想鄉，無數女孩在家人的支持下遠赴這兩處求學，隨即留下來工作、成家便是水到渠成的事情了。
一開始，其他省份還未覺得有何不對，隻嘲笑辦學的賀識楓區區女子野心不小，巴巴的為女子辦個學校有什麼用？女子讀出來是能科舉還是能做官？聽說其開設的課程都是些識字、算術、武術、天文物理一類，更是叫人笑掉大牙。女人麼，學學針鑿女紅還罷，弄這些花頭不是浪費時間麼？
未必一個媒人說媒時會將“那姑娘能算九百九十九乘以九百九十九等於多少”作為女方的長處大誇特誇麼？
聞者無不搖頭，等著看賀秋的學校到底什麼時候關門。
這一等就是一輩子，等到人都快要入土識卓女子學校還好好的開著呢，甚至在大文遍地開花。
氣人。
尤其某些反對女校的老頑固，現實很快就教他們做人。
有女校的省份自然在別的地方也格外開放自由些，工作機會更多。見識過外麵的繁華誰還想回老家過拘束生活？小姑娘們讀書畢業後自然而然的留在當地工作，工作地省份突然擁有這麼多高質量女性做夢都要笑醒，而對於姑娘們的老家來說就是大量適婚女性外流，本土青年說不到媳婦。
這可要老命了！
沒有媳婦就沒有孩子，沒有孩子香火不就斷了麼？
絕對不成！
是以某些地方官‘靈機一動’——有問題麼把製造問題的人解決就好啦！紛紛上書建議文爍製定“女子未婚不許出門求學”、“已出門的未婚女子必須回原籍婚配”一類的智障法規。甚至指使衙們文書關閉為女性開具路引的通道，想方設法的將姑娘們圈在本地。
早在嘉業元年朝廷便放開了對路引開具條件的限製，如今路引不會限製百姓的歸期，更像是一個證明身份的憑證。放開路引後雖引發了一些問題，但整個文朝社會呈現歡欣繁榮之勢，經濟蒸蒸日上，好處是顯而易見的。文爍腦殼又沒有包，當然不會同意這樣“懶政”的提議。
不想姑娘們卻不是好惹的，她們充分發揮輿論武器，在朝廷回複還沒下來時一篇揭露“地方官無故拘禁女性”的文章就在報紙上登出來了，言辭犀利的指出地方官不思進取反而靠壓製擁有進取之心的治下百姓穩定治所之事實，引發整個大文民眾為之嘩然。
討論愈演愈烈，京報緊急登載朝廷的態度後這一局勢才有所緩和，但被多才多藝的姑娘們筆鋒所指的地方官就不好過了，在百姓間的名聲臭了不說連上官也覺得其能力平庸，為朝廷蒙羞，吃了瓜落。
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