書同文，車同軌，朱高燨的構想
公元1517年，也即永樂十五年七月，明軍殺入了渤泥國的都城，渤泥國瑕旺死於兵變，勃泥正式宣告國滅。
進入國都之後，朱高燨在黃克孫的帶領下，看到了這個橫立在南亞的王國都城全貌。
隻見其內部城池無比簡陋，沿著街道，兩側大多是木竹搭建的吊腳樓，這是源於渤泥國特殊的地理和生活環境決定。
由於地處熱帶，毒蛇野獸蚊蟲極多，將房屋建離地麵，有助於抵禦這些生物的侵襲。
此外，吊腳樓也可以防震防水，以通風乾燥的環境，防止食物的過快黴變，保證居民的日常使用。
可作用多是多，一眼望去全是低矮的吊腳樓，那就顯得十分寒酸了，而更寒酸的，則是渤泥國的百姓。
在渤泥國，雖然有不少漢民居住於此，可此地的風俗習慣更為原始，男子皆拳發，被古貝，布橫幅以繞腰，女子則是衣不蔽體。
沿路過境，百姓的眼中滿是迷茫和擔憂之色，好似對自己的國家到底發生了何事並不是特別清楚。
朱高燨就坐在車上，看著車外一個個茫然無知的百姓，不由扭頭問道：“吾觀此間百姓如此，似對國滅並無憤恨，何也？”
黃克孫聞得此言，便急忙道：“因是瑕旺無道，不似其父，雖為夷王，卻不得夷民之心。”
“且此地地處蠻夷之地，倫理綱常不與中原相同，帝王更換與下層無關，譬如瑕旺之父去後，朝廷混亂了足足兩年，但百姓衣食如故，並不以之為異。”
“至於今日，瑕旺雖死，於百姓而言無非便是換了大王，或許會擔心這個王上苛政，卻不會因此憤恨！”
朱高燨聽了緣由，自然懂了其中關鍵，簡單來說，還是因為這些百姓沒有民族觀念！
民族觀念四個字說起來虛無縹緲，可卻對一個國家的統治起著至關重要的作用，有民族觀念的國家，國亡而魂不滅。
沒有民族觀念的國家，國家亡了，就真的亡了，就比如現在的渤泥國，看似成了一個獨立國家，實際上卻是一張白紙。
這也就是為什麼當伊斯蘭傳入這些國家之時，包括馬六甲、勃泥、蘇祿等國家會快速伊斯蘭化的原因，歸根究底，就是沒有信仰。
與之相比，華夏的民族觀念不是因為信仰，而是來自秦漢，自從商周以後，王朝一度分裂，是秦漢之時度量衡，實施書同文，車同軌的政策，這才讓整個國度形成一體，最終出現了民族觀念。
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此後隨著儒家的不斷興盛，綱常倫理形成體係，經過上千年的演化，最終使華夏出現了漢族的觀念，自此便從未改變。
而經過長時間演變的儒家，最終也將影響力擴大到了周邊國家，類似高麗、倭國、占城、安南等地，都形成了民族觀念。
所以這些地方的百姓凝聚力更強，也更為難以征服，就像安南國被大明碾壓數次，最終還是能複國。
因此要毀滅一個國家，最好的辦法不是軍事上的物理毀滅，而是從精神上摧毀一個民族的信仰，全盤進行改造！
如此想著，朱高燨便對黃克孫道：“此間百姓無知，以往渤泥國不重教化百姓，我大明卻不行！”
“來日汝治此地，必讀效仿秦漢之時，度量衡、書同文、車同軌，凡渤泥國所有文字語言，來日皆不可再用，一並使用大明之學教化！”
而黃克孫聽得這話，一時有些意外道：“若依殿下此意，來日這些勃泥百姓，也可以漢民而論？”
本來在他的預想之中，朱高燨雖然準備讓他擔任總兵，可他並不認為以後勃泥就會被大明接納。
因為在華夏文化圈中，除了大明之外，別的地方都是蠻夷，大明之所以會收複安南，是因為安南本來就是中原的附屬領土，漢化頗為全麵。
相較安南來說，勃泥國懸於海外，是真正的蠻夷，這種地方大明朝應該是不屑於接收的。
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