。
寧頌苦笑。
這的確是他一直以來無法回避的問題。
好在無法回避，不代表無法解決。
他拱了拱手，組織一番語言道：“昔日年幼，加之家庭狀況複雜，確實無法將全副心思都投入在讀書上。如今大了，身旁還有弟妹倚靠，不敢再荒廢時間。”
這是將能力問題轉化成了態度問題。
原主不是學不會，而是家庭情況複雜，心思不在讀書上。
周秀才看了他一眼。
寧家的情況他當然是知道的。
身為秀才，他當然比同村的普通人知道的多——寧家除了縣丞之外，更重要的是那位寧夫人出身顯貴。
家裡做官的不在少數。
寧夫人不喜歡寧頌，這是一個很大的問題。
但話又說回來了。
無論寧家的情況如何，寧頌願意在親生父母去世之後歸家，照看一雙弟妹，至少不是無情無義之輩。
他一個不入官場的秀才，在乎這些乾什麼？
想到了這裡，周秀才收回了目光，冷不丁地問：“‘是故君子先慎乎德’，後麵是什麼？”
這是《禮記·大學》中的內容。
寧頌目光一凝，幾乎是條件反射性地接道：“有德此有人有人此有土，有土此有財……”
周秀才麵無表情，又問：“望之不似人君？”
寧頌道：“就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’”
這是《孟子》中的內容。
見寧頌下意識的反應，周秀才暗自點頭。
他用來考教寧頌的部分，全都是較為冷僻的段落，能答到這個程度，說明寧頌至少在四書上下了功夫。
但這還不夠。
“《論語·為政騙》中說‘君子不器’，你怎麼看？”
這一回考的是閱讀理解。
寧頌蹙眉思考。
從字麵意思上來看，“器”是器具的意思；君子不器，指的是孔子認為“君子”所應該滿足的條件。
即，君子不能像器具一樣，隻能拘泥於一種才能，而應該成為多麵手，應對多種困難。
但這樣答，太簡單了。
若寧頌是五歲，而不是十五歲，光是答出具體意思便已經足夠，可他的目的是出彩。
思考片刻，寧頌道：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。”
君子不能拘泥於一才一藝。
那麼，君子該如何做呢？
孔子在論語中也給出了答案。
“故，‘君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫’。”
後半句，是《雍也》篇中的內容，孔子認為君子應該廣泛地閱讀典籍，開闊眼界，以“禮”來約束自身的行為。
這樣，就能做到“不器”。
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