鞋子親吻：
“偉大的智者，感謝您的指引，約翰·胡斯將永遠銘記您的教誨。”
陳景恪不是第一次經曆這種局麵了，早就能做到處之泰然。
他任由約翰·胡斯完成禮節，才開口說道：
“我並不能給予你任何實質性的幫助，能幫助你的隻有你自己。”
約翰·胡斯虔誠的道：“不，您已經給予了我最寶貴的東西，勇敢、信念和知識。”
“能跟隨您學習，是我今生最大的幸運。”
又是一番沒營養的吹捧，約翰·胡斯才從狂熱中清醒過來。
之後兩人就探討起了文明的演化問題。
陳景恪再次趁機告訴他，隻有自己的才最適合自己。
我在大明掀起了前所未有的大變革，但所有的變革，都不是憑空產生的。
是基於之前已經存在的思想，推陳出新得出的。
所以才能獲得那麼多人的支持，才能如此順利的被人所接受。
在他的勸說下，約翰·胡斯終於恢複了信心，放棄了華夏化的想法。
聊歐羅巴的現狀，就避不開宗教問題。
陳景恪對基教並沒有進行太多批判，也沒有告訴約翰·胡斯該如何與基教做鬥爭。
他隻是將宗教的本質，告訴了對方。
最初是對自然偉力的崇拜，後來寄托了期望。
現在宗教的作用，已經演變成了，為人類提供精神寄托和終極關懷。
這個道理他曾經給老朱他們講過，此時不過是重新拿出來講了一遍。
當然了，今天講的和之前給老朱他們講的，還是有所區別的。
很多關鍵信息，可不能就這麼說出來。
即便如此，對約翰·胡斯來說，這個理論依然非常重要。
為他處理基教問題，提供了思路和依據。
除了以上這些，他們聊的最多的，就是極西的製度變遷。
這個話題也是約翰·胡斯提出的，他想為自己的族群設計一套適合的製度。
陳景恪自然也是樂於討論這個問題，因為他要布的第二個陽謀，就是關於政治製度方麵的。
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兩人一個有心一個有意，自己談的非常舒服。
從古希臘曆史，聊到了羅馬，再聊到了現在。
將西方社會出現的種種製度，全部拿出來剖析了一遍。
期間陳景恪對公民選舉製度，給予了高度讚揚。
並將其稱為人類史上，最偉大的政治製度之一。
已經對他完全信任的約翰·胡斯，果然沒有絲毫懷疑，輕鬆就被他牽著鼻子走了。
話題越來越多的開始往公民和選舉製度傾斜。
陳景恪不光誇，還指出了很多缺點。
比如如何才能選出最適合的人？普通人又怎麼知道，誰才是最適合當國家元首的那個人？
羅馬所謂公民選舉，其實並不是所有人都能參選。
隻有大貴族才有這個資格，也隻有他們才能被更多人熟知。
可真要這麼做了，豈不是又走了羅馬的老路？
而且大貴族代表的是貴族利益，真的願意為全民考慮？
這一點約翰·胡斯自己都不信。
如果貴族真的能做到公平，他還何至於跑到大明來求學？
陳景恪趁機提出候選人製度。
最好是組建政黨，先由政黨內部推選合適的對象。
政黨的力量肯定比個人要強大的多，能夠利用各種渠道為候選人拉票。
政黨推選出來的候選人，可以公開演講。
向所有人闡述自己的思想，以及當選後會做哪些事情。
讓公民自己來投票，決定選誰。
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