每一代都要有一個柳依。阿爸說，因為柳家每一代都有一個女人要等一個人。有的人等到了，有的人沒等到。但不管等沒等到，這個名字都要往下傳。阿媽等到了你阿爸，阿媽是幸運的。阿媽不知道你能不能等到你要等的人，但你替阿媽把鐲子和墨傳下去，遲早有一天，會有人把這兩樣東西合在一起。”
白三生一封一封地讀下去。有一封信裡柳依說她在觀音殿供燈的燈芯是自己搓的——每年秋天山茶花謝了之後把落花收起來曬乾揉碎，和棉紗混在一起搓成燈芯，搓得很緊很緊，說燈芯搓緊了燒得慢，油能省著些用。這輩子供不完的燈，下輩子接著供。另一封信裡她說她在蒼山上種了一片山茶花田，母樹是從周城楊家移過來的，是楊蘭因在終南山茅棚前種的那棵老茶花樹的直係後代。她說她把這棵山茶花種在觀音院枯梅樹旁邊，讓楊蘭因的花和柳依的樹在同一個院子裡做鄰居。又一封信裡她說她繡了一輩子山茶花，從來沒有繡過別的花，因為她年輕時在既至溪旁邊曬珍珠時，把鳳冠上的珍珠取下來放在山茶花田裡曬了一整天太陽，說以後不管走到哪裡，珍珠裡都有蒼山的光。後來她把珍珠傳給兒媳，兒媳去世前把珍珠交到白硯行手裡，白硯行又把這顆珍珠從大理帶到杭州，在河坊街茶室的抽屜最深處藏了幾十年。
最後一封信的末尾有一段話，墨色比其他段落都淡，像是寫到那裡時鋼筆快沒水了，筆畫極細極輕，但每一個字還是寫得極其工整：“硯行，阿媽這輩子最不後悔的事就是在柳樹下等了你阿爸七年。那七年裡我每天早上都去柳樹下站一會兒，不是等他回來——我知道他一時半會兒回不來。我隻是去陪那棵柳樹。柳樹是柳家老祖宗種的，它站在那裡等了幾百年，等既至回來。我站在它旁邊，替它等一等。它等的人沒有回來，我等的人回來了。所以我把你取名叫硯行——硯是硯台的硯，行是行走的行。阿媽希望你以後不管走多遠，硯台裡的墨都不會乾。你阿爸說這個名字太文縐縐了，不好叫。我說好叫的——硯行硯行，叫著叫著就像‘既至’了。”
白三生把這段話反複讀了好幾遍。硯行——既至。他的父親叫白硯行，他的本名叫白硯行，是同一個“硯行”。祖母柳依給兒子取這個名字時並沒有告訴他這個名字隱藏的諧音，但她在給兒子的最後一封信裡寫出來了——硯行硯行，叫著叫著就像既至了。她等既至等了幾百年才在轉世中等到了丈夫回來，她沒有等到既至本人，但她等到了另一個“既至”——她的兒子。她給兒子取名叫“硯行”，是把自己對既至的等待和對兒子的等待壓進了同兩個字裡。
她在那封信的最後一行寫著：“硯行，你以後有了孩子，如果是男孩，也給他取一個名字裡帶‘行’字的名字。柳家的人等既至等了一千多年，白家的人也要等下去。不是等既至回來——既至已經回來了。是等另一個既至。每一個持燈人都是既至。你阿爸是既至，你是既至，你兒子是既至，你孫子也是既至。燈傳下去，既至這個名字就一直在路上。”
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白三生把最後一封信折好放回信封裡，然後從自己的工作台抽屜裡拿出方丈給的那枚木質印章，找出一張乾淨的無酸標簽紙，在上麵蓋了一個“既至藏”。他把標簽紙放在三本筆記本旁邊，說祖母柳依在給父親的信裡寫了——“硯行硯行，叫著叫著就像既至了。”她取這個名字時沒有告訴任何人這個名字隱藏的諧音，但她把這句話寫在了信的最後一頁裡。父親小時候叫硯行，現在叫硯行，他以前覺得父親的名字太老派，現在才知道，祖母給兒子取名字的時候把對既至的等待和對兒子的等待壓進了同一個名字裡。這個名字她叫了一輩子，每叫一次都是在叫兩樣等待——叫兒子的名字，也叫自己等了半輩子的人。
柯依柳把三本筆記本按時間順序排在工作台上——靛藍布封麵的手記最早，是柳依年輕時的采茶和繡花記錄；“茶錄”其次，是她對蒼山野茶采製法的完整總結；牛皮紙封麵那本最晚，是她寫給兒子的從未寄出的信。三本筆記本，三種不同的敘述方式，但每一種裡都貫穿著同一個無名指的弧度——采茶時掐芽尖的弧度，繡花時捏針的弧度，握鋼筆寫信時無名指抵著紙麵的弧度。她翻開那本“茶錄”的最後一頁，發現柳依在記錄完所有采製流程之後又加了一段話，筆跡比前麵的更抖，但每一個字的收筆處都還是那麼乾淨。
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