“另一子，遠遊求學，建功立業，光照門楣，使父母因之受封贈、享榮華。”
“二者相較，何者為孝？”
周敦頤沉吟片刻：“後者雖遠遊，卻是大孝。”
“正是。”許遜道。
“修道之士求長生，並非貪戀己身，而是欲以長生之身，行無量善功，度無量眾生。”
“一人得道，九祖超升。”
“道門有‘拔度七祖’之說，修士功行圓滿之日，先人魂魄得蒙接引，脫離苦海，飛升仙界。”
“此非大孝乎？”
“儒家所謂‘立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也’，與道門拔度先人之旨，何曾有悖？”
周敦頤愣了愣，隨即深深折服，躬身道：“學生淺陋，多謝真聖指點。”
許遜擺手笑道：“非你淺陋，實是儒道分流已久。”
“彼此多有隔閡。”
“今日本聖講道，正是要祛此隔閡。”
話音剛落，第三人起身。
此人身著清製服色，雖是儒門打扮，卻難掩一股考據家的嚴謹之氣。
隻見，他拱手道：“清庭戴震，敢問真聖。”
“學生觀真聖所引道藏經典，多出魏晉唐宋，其中若乾篇章，學生未曾見過。”
“敢問——玄門對孝道的闡發，究竟是一脈相承，還是後世增衍？”
“學生治學，最重源流。”
這是考據學派儒生的典型問題。
向來不問義理，先問文獻。
許遜與魏華存對視一眼。
見後者微微點頭，放下紫毫，開口道：
“戴先生問得好。”
“紫虛元君魏華存，領上清司命之職，藏經之富，冠絕天庭。”
“今日我代真聖作答。”
戴震一驚。
他剛剛隻覺得這位女仙氣度不凡，不知竟是上清派開山祖師、南嶽夫人！
戴震連忙深深下拜：“學生有眼不識泰山，夫人恕罪。”
魏華存抬手虛扶，淡淡道：“無妨。”
她略一沉吟，續道：
“道門孝經，源流甚古。”
“上清派所藏《洞玄靈寶天尊說孝經》，據考為魏晉洞真降筆，然其核心義理，與《太平經》《抱樸子》一脈相承。”
“至於更早，《道德經》有‘絕仁棄義’之語，世人多以為道家不言孝慈，此乃大謬。”
“‘絕仁棄義’乃是絕偽巧之仁、棄虛名之義，而非絕孝慈。”
“老子言‘六親不和有孝慈’，正是指出孝慈出於天性，非強為也。”
“故而道門之孝，重本真，輕繁文；重心行，輕形式。”
“這與後世增衍無關，乃是大道本然。”
戴震聽得入神，不住點頭，末了歎道：
“夫人一席話，勝讀十年書。”
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“學生明白了。”
“玄門之孝，重內在之誠，而非外在之禮。”
“此與考亭先生‘存天理，滅人欲’之旨，似有相通，又有所別。”
魏華存微微頷首，不再多言。
……
許遜見眾人問畢，朗聲道：
“今日講孝，非欲分儒道之高下，而是借孝之一字，明大道之普適。”
“天地之間，無論儒釋道，無論諸天萬界，孝親之心，人皆有之。”
“天庭重教化，首重孝道。”
“諸位亞聖、半聖，若能將今日所聞帶回各國，教化百姓，使人人知孝、行孝，便是無上功德。”
幾位儒門亞聖、半聖齊齊起身，深施一禮：
“謹遵真聖教誨，定當歸去傳播，以報天庭教化之恩。”
法會至此圓滿。
眾仙散去，雲霞舒卷，天光漸隱。
魏華存合上帛書，收入袖中，與許遜並肩而立，俯瞰下方滾滾雲海。
許遜輕歎一聲：“儒門之人，倒也不全是迂腐之輩。”
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