洛坤，也稱六昆，原始的土著是一群信仰上座部佛教的古馬來人。
而馬來人，實際上是個非常寬泛的概念。
在後世，很多屬於南島語係的東南亞土著都被歸於了馬來人的行列，但他們與後世馬來西亞的馬來人親緣關係並不近。
而在此時的洛坤，正處於一個動蕩又矛盾的時期。
最大的原因還是宗教，原本此地是信奉上座部佛教，也叫南傳佛教的。
但隨著近幾百年來天方教在南洋的盛行，東南邊的北大年、宋卡土著已經大多信了天方教，不可避免的，洛坤的土著，也受到了極大影響。
這兩種宗教各有長短。
天方教的長處在於，他內部的凝聚力和戰鬥力，要強於佛教，畢竟是玩天啟的一神教嘛，要是沒有這兩點優勢，那就玩不下去了。
佛教的最大優點則在於他的一祖源多神佛的特點，在釋迦摩尼之下，隻要有人信，大可以添加很多帶有本地特色的神佛。
比如閩粵華人喜歡信奉一些很具有本地特色的神明，大的比如媽祖娘娘，小的比如潮汕人的寶珠娘娘、珍珠娘娘等。
這些華人信仰到了暹羅之後，很好的與南傳佛教進行了融合。
後世可以看到泰國有些佛寺中供奉了佛祖，但往往也可以供奉媽祖娘娘、珍珠娘娘等。
這就很適合華人對於宗教的觀念了，所以後世可以看得到，華人在暹羅是能基本跟泰族人完全合一的，這其中佛教的影響，遠比我們看到的大。
洛坤的情況，很複雜，這個地方對於暹羅來說，曆朝曆代都是時降時叛很不穩定的。
最近一次叛亂是幾十年前，日本人山田長政為暹羅王收複洛坤後，就被封為洛坤城主。
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但山田小鬼子很快在政治鬥爭中落敗下來，洛坤人趁機把他趕跑恢複自立。
然後暹羅王很快就命令當時以包稅製壟斷暹羅王室和大明貿易的潮州人王來胡，前往鎮壓。
王來胡平定洛坤叛亂之後，就成了新一代的洛坤城主。
傳續至今，王家已經在洛坤呆了六十多年了。
洛坤，昭孟（城主）署衙。
“父親，阿裡那些人今天又襲擊了漳州佬的一個田莊，殺死了十餘人，搶了上百石糧食。”
王春發聽到長子王閏之的彙報，臉上浮現出的，不是高興，而竟然是驚詫和鬱悶。
“這些漳州佬是怎麼回事，不是說那吳讓機敏強悍非常人也嗎？怎麼如此不管用！”
“聽說吳讓還命他從弟帶了信給河仙鄚家，好像希望鄚家出麵來調停。”王閏之繼續說道。
“膚淺，咱都是說唐話（閩南語）的，找個粵西佬調解算什麼回事，他吳讓能聽得懂粵語？
那河仙鄚天賜又是前朝遺民，更兼奸詐多變，他是不可能出麵的。”
“不如.父親，我們還是把這事通報給披耶達吧，請他率大軍南下殺光阿裡那些人。”王閏之咬了咬牙。
“我總感覺咱們在養虎為患！”
“糊塗！”王春發重重拍了一下桌子。
“你看看咱們父子頭上留的是什麼發？咱們家來暹羅太早了，現在暹羅是他們新人的天下，咱們舊人本就不受待見。
現在白象王大軍來攻，聽說已經破了清邁，披耶達在王城掌握禁軍，動彈不得。
咱們這時候不能提供幫助不說，還反要去尋求幫助，等到翌日大功告成，別說再進一步，就是眼前的富貴也留不住。”
王春發指了指頭上的斷發，兒子王閏之也無語了。
王家下南洋確實太早了，他們祖宗永樂年間就已經暹羅-大明兩頭跑了，到了弘治年間就成了暹羅王宮裡的紅人，到了萬曆年間，更是包攬王室和大明貿易的特權。
而為了更好在暹羅紮根，王家在神州陸沉，剃發易服消息傳來的時候，就果斷選擇了放棄束發，跟暹羅人一樣留起了斷發。
甚至早在大明還在的時候，王家很多人都已經斷發了。
因為在熱的讓人爆炸的南洋，束發實在是太難受了。
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