公元1766年，滿清乾隆三十一年，二月二十七。
李獻文率領艦隊穿過馬六甲海峽而來，莫子布懸著的心終於放下來了。
這次為了不讓VOC（荷屬東印度公司）和柔佛蘇丹多想，步軍的主力七百人是跟著莫子布穿越鑾山到的馬六甲海峽印度洋這一側。
李獻文這邊十幾條船，能打的隻有六七百人，其中還有大量的法蘭西水手。
且李獻文不會法蘭西語，無法控製艦隊主力幸運號五級戰列巡航艦。
總體來說，危險性還是不小的。
玻璃港一片歡騰，莫子布親自前去迎接，李獻文也非常興奮，指揮一支成分複雜的艦隊航行這麼遠，對他來說也是一種挑戰。
“龍頭，那個法蘭西番僧很有用，路上有紅毛鬼艦隊在遠處盤問，都是他出麵擺平的。”
李獻文看著遠處正在下船的伯多祿，低聲對莫子布說道。
這是莫子布要求的，算是對伯多祿是不是明白他莫子布意義的一種考驗。
鬼哭狼嚎的興奮叫聲響起來了，因為剛下船的船員發現玻璃港不但有好吃好喝，還有大量土著婦人。
在南洋，馬來的土著其實並不算很黑。
後世我們電視上看見的那種特別黑的南洋人，大部分要麼是印度裔及其混血，要麼是來自印度尼西亞某些地區。
而出乎莫子布預料，這些被征召來灑掃煮洗的土著婦人，看見這麼多精壯漢子跳下船來，竟然不覺得害怕，甚至有些膽大的還在扭動腰肢展示自己。
額，我們可以從世界各地的文化中，看出一個特別有趣的現象。
在世界各國古代，婦人擁有強烈貞潔要求的，一般都出現在中國和古天竺。
為什麼呢？
因為這兩地物產豐富，人口眾多。
物產豐富使得可以養活大量的人口。人口眾多又使得基因交換成為了一件非常平常的事情，不用擔心一個地方封閉、孤立久了會導致傻子部落出現。
這種情況下，掌握生產資料和權力的男人，自然很在意女性從屬於誰的問題。
而其他地區，大多物產不豐，人口稀少，且彼此之間的交通並不算非常通暢，通常一個部落在某個地方封閉生活幾十年都是常事。
是以，這些地區主人家用妻女招待遠來的客人，甚至用馬騾馱上妻子，把她送到遠處去懷上崽再回來，以此交換基因，幾乎是一種本能的選擇。
這方麵，小日子就是高手。
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元代以前，日本豪族大名甚至一般小名等為了改變小範圍內通婚帶來的種種問題，用船把家裡婦人送到海上和宋人渡種，都還是非常常見的一件事。
當生存的壓力壓倒一切的時候，禮儀往往是最先被拋棄的那一個。
就像在玻璃港的這些土著婦人，她們不太在乎這些方麵，她們更在意的是能不能得到點什麼。
在莫哈末吉瓦沙二世蘇丹家族祖輩幾百年的壓榨下，這些土著極為窮困，一年才有兩三個月能吃上米飯。
因此在她們看來，隻要給錢，那就是一場美好的交易。
當然，莫子布暫時沒那個心情去想下半身的事情，吩咐了一下讓總軍法官武世秀和梁文英注意軍紀之後，他就去找伯多祿去了。
伯多祿也在等著莫子布，自從幾個月前莫子布給他說了腦海中有莫名聲音召喚的事情後，伯多祿就非常上心。
想當初他從巴黎出發的時候，對外方教會的大主教可是許下了宏願的。
他覺得北麵的大帝國，不管是是叫明國還是清國，它都是文化遠比歐洲還文明的文明帝國，不可能輕易為基督文明所打動。
幾百年來，上千位傳教士在東方大帝國的苦苦掙紮，已經說明了問題。
伯多祿認為，與其把精力放在賽裡斯，不如把目光放在南洋。
他認為南洋的文化沒有賽裡斯那麼不可撼動，是可以快速傳播上帝福音的地方，因此立誌要做外方教會在南洋的聖伯多祿。
但現實，狠狠給了這個老白皮一頓耳光。
最南邊的族群已經信仰了天方教，根本容不下基督教。
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