北美洲的印第安人，其實不應該被視為一個民族或者族群，這就像是非得把東南亞人都看成一個民族一樣荒謬。
當然，印第安人互相在血緣上的聯係，比東南亞民族間還是要緊密一些的，至少不能說完全沒有關係。
而美洲這片土地，在工業化的時代，看起來是無比的富庶，簡直就是天選之地。
但在工業化讓生產力大發展以前，美洲並不適合農耕，不是什麼好地方。
主要的原因，就是美洲沒有東西走向的山脈作為屏障，使得美洲，特別是北美洲大部在冬日極易受到寒潮的侵襲，夏季又經常被台風光顧。
伴隨著寒潮與台風而來的，除了極端的天氣以外，還有水利設施的極大破壞，以及凶狠的病蟲害。
過去的幾千年，美洲土著的生產力僅僅與撒哈拉以南的非洲算是旗鼓相當的難兄難弟。
所以當歐洲殖民者找到了新大陸以後，這些生產力低下的族群，就迅速遭到了滅頂之災。
印加帝國，阿茲特克帝國相繼被西班牙人征服、毀滅，瑪雅城邦也被砸碎。
不過瑪雅人的命運，相比起印加和阿茲特克要好很多。
瑪雅城邦雖然被西班牙人征服，但很多瑪雅人生存了下來，傳統文化也還得到了延續。
其中最重要的原因，自然是西班牙王國的衰落，使得他們沒有辦法花費大量的人力物力，來殘酷對待瑪雅人。
而且瑪雅人也有一個特點，那就是他們的種地屬性比較強，對天花等歐亞大陸來的傳染病抵抗力比其他印度安人稍強一些。
於是在被西班牙人控製，人口從五百萬降低到了六七十萬人之後，最近半個世紀，隨著疾病抵抗力的增強和玉米的種植，瑪雅人的人口又開始恢複，目前達到了一百六十萬人左右。
其中核心的尤卡坦半島就有六十萬左右的瑪雅人，另外在危地馬拉阿蒂特蘭湖流域和洪都拉斯的科潘河穀，也還各有二三十萬人聚居。
不過，當錦衣衛南鎮撫司北賀州千戶所經曆官，來自新羅行省的丁若鏞來到的這裡之後。
他發現，尤卡坦瑪雅人族群的恢複，似乎是個偽命題。
因為就他所見，明顯帶有白人長相的孩童和青年，至少占了三成以上。
難怪瑪雅人對於天花的抵抗力有所增強，原來是這麼個增強法，這增加的幾十萬人口竟然夾雜了很多可以被歸類為混血白人中的混血兒。
“彼西夷，空有奇淫技巧冠絕天下，卻無道德倫理禮法，他們成不了大器。”丁若鏞的副手也發現了這種情況，嘴裡貶低，心裡卻在惋惜。
“這是多好的教化之種族，西人血脈占了這麼大的比例，正該納入國族，提高地位，以開發土地。
西人將其無情拋棄，甚至欲除之而後快，簡直暴殄天物！”
說的有道理，不過丁若鏞聽完卻搖了搖頭，意見不與副手相同。
此君不是真正的漢人，而是朝鮮人。
在原本李氏朝鮮的曆史上，也大小算是個人物，是朝鮮半島極少出現的思想家和哲學家。
曆史上的1801年前後，李氏朝鮮爆發了著名的辛酉邪獄。
辛酉是年份，邪（教）是指基督教。
這看似是一場針對基督教的排外政治行動，實際上卻是一場慘烈的政治鬥爭。
二十九歲的丁若鏞因為接觸過西方文化，並對已經腐朽，完全不能指導社會的朝鮮儒學產生了懷疑，加上家人有信教的，最後被牽連。
卷入辛酉邪獄之後，丁若鏞被判刺配，十八年來一直在朝鮮最窮苦的地區轉悠，見識了半島底層的巨大苦難。
他在十八年中不斷總結經驗教訓，剖析社會苦難的根源，著作了大量有關財政、治理、醫學、建築等方麵的書籍，算是半島開眼看世界的鼻祖級人物。
而這個時空，丁若鏞照樣被家族和兄長牽連，本來對外界有所了解的他在大虞收回朝鮮王國法理之後，是準備出仕來大展拳腳的。
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