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她們的父親，普度慈航尊佛鄭信已經在惹薩金光寺坐化，終年七十有四。
莫子布聞言猛地從床上站起，人也怔住半晌沒有說話。
鄭信這些年一直在跟莫子布較勁，因為他最大的功績，帶領一票潮州人為暹羅複國，繼而被推舉為暹羅國王的事跡，被寫成了完全是靠莫子布才成事的。
這是不準確的，雖然暹羅複國之戰莫子布確實功勞很大，但沒有鄭信，沒有那麼多紮根暹羅的潮汕人不顧一切讚助，莫子布連軍隊的糧食和火藥都弄不齊備，自然不可能一個人就幫暹羅複國。
最重要的是，莫子布知道曆史上沒有他，鄭信也成功幫暹羅複國，隻不過過程要曲折一些而已。
所以，莫子布知道後很快下詔，命史官寫暹羅國史的時候，一定要實事求是。
但官方的史書莫子布能下詔控製，可民間就不行了。
大虞的印刷出版技術早就大發展了，寫史早就不是官方專利，民間寫史、寫小說話本的，多如牛毛。
且大虞也有神話莫子布的需求，隻有把皇帝神話到一定程度，趕人出去拓殖才有最好的背書。
因為皇帝就是從南洋打回來的，那出去拓殖肯定也不是去蠻荒。
這可以說是集體的需求，不是一紙詔令，甚至不是人力可以解決的。
事情到了這裡，一般人也就認命了，說不得還會主動到處去說事實就是你們說的那樣，來個最佳當事人現身說法。
但鄭信不行，這家夥是個典型的潮汕人，倔強、堅韌、敢打敢拚，但太過精細顯得錙銖必較，又重利輕義，格局較小，帶著點海向族群的神經質。
不過鄭信也知道，這事上他不可能出來跟莫子布搞對抗，他真敢出來拆台，就連妻子、兒女、親族都不會支持他。
但更因為這樣，鄭信就越是拐不過這個彎。
自從那以後，鬱結於心的他不能釋懷，連家裡都不待了，拋妻棄子，滿世界遊蕩，人也變得神神顛顛的。
鄭信自稱是佛祖轉身，說自己身上的血不是紅色而是金色。
他三伏天穿著棉襖在廣州街頭，站在灶火麵前煮潮州粿條給窮苦人果腹。
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大冬天又跑到北京順天府隻穿一領絲綢長袍，赤著腳邊走邊吟誦佛經。
連莫子布都以為鄭信要如同曆史上那樣瘋魔，結果他卻意外在北京順天府與莫子布暗中支持搞起來的白蓮宗給撞到了一起，隨後於重慶府南川縣的金佛山頓悟。
人不瘋了，甚至還真有了幾分佛性，最後更是成為了慈航普度尊佛。
而看到莫子布怔住不語，鄭家姐妹還以為莫子布傷心過度，鄭詩詩擔心皇帝的身體，強忍悲痛勸道：
“父親大業已成，功德圓滿，將去西方世界明王佛座前永享極樂，陛下不必如此悲傷。”
莫子布這才長歎一聲，立刻吩咐道：“讓你弟弟阿水啟程吧，以欽差和孝子的身份主持嶽父的身後事。
素素，你派人將阿栴從福州召回來，讓他與諸翰林學士一起議論尊佛的諡號。”
大虞朝對五大尊佛的控製，比滿清還要嚴密，除了寶瓶摯簽和靈珠子轉世製度以外，還加上了典型的漢家諡號製度。
作為對尊佛一生功業的評價，諡號不但會約束尊佛本身，還會約束他的身邊人。
如果這一任尊佛得不到一個好的諡號，那麼尊佛身邊的親信僧官，親朋好友是要時候追責的，至少也要罷官奪職，取消一切福利待遇。
做完了這些，莫子布又自己呆了會，心裡一股說不出來的滋味。
鄭信其實對於莫子布有非常強的象征意義，因為這是莫子布能完全知道，肯定是被自己改變了命運的曆史名人之一。
這樣的人，莫子布能完全知道命運被改變的人，也就是乾隆、嘉慶、和珅等寥寥幾人。
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