著把住少女的肩膀，輕輕往後一推。
隻是這個憨厚樸實的河北漢子不知道，這個信仰拜火宗的女人能出現在他的麵前，是有多少人絞儘腦汁，不避生死才最終做成的。
。。。。
波斯東北，大不裡士，拜火教聖地薩維蘭山。
一杆象征拜火宗的白底紅聖火旗幟高高飄揚，周圍大多屬於典型阿塞拜疆長相，身穿紅白色戰袍的士兵大聲歡呼了起來。
而在他們腳下，躺著大量拜火教異端的屍體。
是的，這是異端，而不是異教徒。
因為在波斯，拜火教其實一直沒有完全滅絕，就比如在大不裡士，還存在了大約數萬人的拜火教教徒。
但看眼前這個形勢就明白了，經過快二十年力量的積蓄，大虞定義的拜火宗馬上就要迎來大發展了。
“你們不是阿胡拉.馬茲達的信徒，你們不過是秦人的走狗，光明之神不會寬恕你們的！”
“沒想到，沒想到啊，我們沒有死在天方教徒手中，反而在堅持數百年後，死在了自己人手中！”
聖山寺廟中，波斯拜火宗最後的教長大德躺在地上，怨恨的看著眼前身穿紅白火焰紋戰袍的戰士，滿是不甘。
腳步聲響起，一個完全就是漢人模樣，但是卻穿著拜火宗大尊者之一才能穿的火海出白蓮紋章長袍。
他輕蔑的看了一眼地上的教長大德，冷哼一聲，“誰跟你是自己人！
你們這些為了活命向大食人搖尾乞憐的異端，不配是作為一個榮耀的拜火宗信徒，也不配是一個榮耀的波斯人！”
說罷，此人背向大德，麵向教徒，張開手臂大聲疾呼。
“所有虔誠的聖火教徒，光明的追隨者們，我們才是真正的傳承者，是真正的波斯人。
當年大食人毀滅了我們的故國，我們祖先沒有屈服，他們要麼跟隨卑路斯王子前往東方大唐積蓄力量，要麼在暗中潛伏下來等待故國的光複。
隻有我們祖先一代代流傳下來的經典，才是真正的聖火真經，信仰東方教派的人，才是真正的波斯人！”
實際上，拜火教和祆教不僅僅是名字上不一樣，宗教教義甚至都發生了極大的改變。
從教義上來說，波斯地區的拜火教隻有唯一真神或者善神，即代表光明與真理的智慧之主阿胡拉.馬茲達，並十分反對偶像崇拜。
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而被稱為祆教，在中國境內活動的拜火教中，神明信仰開始變得多源。
阿胡拉.馬茲達雖然還有光明之神或者火神的稱謂，但實際上已經降級為多神之一。
比如祆教中還信奉生命之母，水神，來自印度或者中亞、西域的本土神，並有木偶神像和陶偶神像等偶像崇拜跡象。
在習俗方麵，波斯的拜火教主張天葬，認為人死後應該由鳥獸來分解屍體，祆教則已經開始逐步進行土葬。
最重要的是在日常宗教活動方麵，波斯拜火教是搞一（善）神二元論的，強調光明之神與黑暗之神的對抗，有甄別之橋（最後審判）和索什楊特救世（彌賽亞降臨）這種玩意。
而且他們雖然叫做拜火教，但並不是崇拜火，而是將火作為與神明溝通的媒介，在儀式上使用。
祆教則完全沒有這些，單純就是火神崇拜，這在中國本土有大量體現，比如河南山西地區大量的火神廟，火神爺爺廟等。
說的更直白些，波斯的拜火教就是中東本地的宗教，其教義深刻影響了後來的閃米特三教。
而傳到神州本土之後，祆教就明顯在唐代早期進行過大量改動，雖然還披著拜火教的外衣，但內核至少一半已經完成了東方化，就跟佛教一樣。
這背後甚至還能看得見南北朝後期到唐初中統治階級的影子，拜火教不是單純為了適應東方而進行的自我教改，而是被人為有意識強行改動過的。
如果不是後來中國進入了收縮期，祆教應該會成為波斯帝國被大食帝國滅亡後，從中土反推回去的重要幫手。
於是到了莫子布開始布局西方的時代，祆教的這一特點，很快就被朝廷中聰明人給發現了。
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