石榴木、屋上土，加上大溪水，正是［小橋流水人家］之意象。
正合陳靖修持。
不過這大溪水，終究不能和清渠或者拾得真人的大溪水一般。
清渠之溪，是溪上垂釣，偏向明悟天機，垂釣機緣。
拾得之溪，是溪中撿寶，摸蝦撿螺。
這些都與石榴木的意象不合。
石榴木主子嗣，多子多福，引伸出為狀元木，文運木。
加上屋上土，可興一家之運，有擇陽宅，定風水之功。
但若隻是這般格局，卻是難成大業。
一家一室之興，一族一世家之興，終究也會為族業所類。
林東來聽那王平安，說什麼世家投胎論，功德福報論，心中便已經明悟浩然聖地內部是個什麼情況，隻要對著這個問題就能夠從浩然聖地處剜出一塊肉來。
剛剛好陳靖也在科舉儀式中，漸漸被浩然聖地影響，同化
正所謂和其光，同其塵。
林東來根本不需要去反對，隻需要在這套體係內，掌握話語權便是。
若是尋常人修石榴木，肯定是尋找好夫婿，尋找好風水寶地建立宅院，占儘天時地利。
但這般，風水有輪流轉之時，子嗣興旺，也難免有福蔭耗儘生出敗家子之時。
林東來偏偏反其道而行！
建書院，立學說。
一樣是修石榴木！弟子三千，比子嗣三千更具功德。
占據一處風水寶地為私宅，不如將風水寶地改建成學府。
若真是福德之人，便是占據風水惡地，惡地亦為福地。
甚至還能在這套體係中積攢名望。
更何況，這套方法，也最契合林東來與人結下緣法，積攢浩然聖地芸芸眾生之命數。
將來若想修［長流水］的果位，亦可以弱水證道。
更別說閻浮淨土真君，以［隨形赴感］成道，更需要與此方天地眾生結緣了。
隨著林東來腦後智慧光明不斷閃爍，這大溪水之道基，便隨心證意證而出。
首先［大溪水］的大字，顯露而出，溪水一般都是小溪，小河，這麼稱呼，何來大字？
乃是水流大，變化大，波動大，或激流，或緩流。
這個大，或者可以引申為［多變］。
大溪水之真意，便是［辨曲直］，遇山則繞，遇崖則瀑、遇穀則潭，入江河則彙，入田畝則作溝渠。
這些曲水、飛瀑、潭澗、江河，都可以由溪水意象轉換。是極為容易受外界影響的一種道基意象。
水無常勢，人無常形。
故而需要辨別曲直。
但有時候辨明曲直也無用，這時候就要跳出立意之外了。
如此將此大溪水最契合之意象，定為第一神通當之無愧為［辨曲直］。
這是一道望炁神通。
第二神通為［觀妙繳］。
取意：常無以觀其妙，常有以觀其繳。
此神通為觀摩事物本質、本源，以及其運轉的方式。
是一道增加悟性的神通。
第三神通為［相隨和］
取意：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
這神通意在，永恒存在的自然法則，或者自身力量難以改變的體製，難以用自身力量進行改變規則，故而隻能追隨附和，理解規則，利用規則，最終成為規則的一部分。
此神通為變化神通，可模擬比自己強的修士的手段。
第四神通為［無為爭］。
取意行無為之治，善利萬物而不爭，則天下無有敢與之爭者。
以退為進，反者道之動，弱者道之用。
這是一道至強的防禦神通。
便是這個道理。
第五神通為［功遂退］。
取意功遂身退，天之道也。
當遇到前麵四個神通，都無法解決的事情，便需要激流勇退，不貪戀權利，名聲、財富。
蟄伏時機，保全自身。
這是一道逃跑神通。
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