“沒想到南海洞天，會在這個節骨眼出世。”
南洲蓬萊聖地中，三位元嬰道主，卻是皺眉。
四海洞天，對應東南西北四洲，若是在別的時期開啟，必定是南洲享用大頭。
但現在，東洲成了絞肉場，天道意誌又偏向於那邊，卻讓這幾個元嬰有些忌憚。
南洲主火德，但也是五行旺火，修行之道，以布置儀軌、吞服秘藥為主。
類比東土的諸子百家，但不以學說立道，而是以技藝入道為主。
比如之前清渠真人，遊曆南洲，參加大大小小的釣魚大賽，便完善得自己的證金丹論，雖然後麵證金失敗，卻也可以看出南洲的風格獨特。
這蓬萊聖地的三位元嬰道主一個是釣魚得道，修得了［太公釣格］，故而南洲垂釣之道大興，甚至衍生出十萬海珍，四萬八千江河湖珍的概念。
一個是趕山憋寶得道，修得了［山川主格］，故而南洲大山之中，多有奇珍異寶，山妖地怪。
一個是靈廚得道，修得了［天廚灶格］，倒是和那食補郎君、藥膳娘子差不多，乃是定義南洲靈廚之宗，專門處理這些山珍海味。
故而南洲又名［山海洲］［大荒洲］，便是因為這邊物種多種多樣。
蓬萊聖地能成聖地，其實也是繼承了一部份上古神道治世之時，南洲地庭的法統遺澤。
各種技藝入道的修行辦法，很多都參考了［成神儀軌］，故而此處修士，可稱［神仙道修士］。
偏向南海洞天水德氣數者，自然就是修的［天廚灶格］以及［太公釣格］這兩脈了。
這兩脈之下，又有許多分支，比如天廚灶格，在南洲又分作許多菜係，每種菜係所擅長的風格便不一樣。
太公釣格，亦分作釣派、網派、籠派、雷法派、潛遁派、投毒派……
這蓬萊聖地三位道主一商議，覺得還是分一杯羹好，隻是不能過多摻和自然道主的千三大劫，免得劫數波及到南洲來。
當即選得幾個德合南海洞天的紫府、金丹的真人、真君，以及相關的命數子，前往南海。
……
而另外一邊，陳靖參加完［玉京宴］，卻是麵色如常，渾然不像是周邊祝家家主，一副滿麵紅光的模樣。
“英台，果然不出我所料，太子殿下，將百花羞公主指婚於你，探花探花，如今真探得此種牡丹國色！”
“百花羞公主，乃是和太子一奶同胞的妹妹，成為了駙馬，便是搭上了太子殿下，而太子殿下，可是儲君！是預備天子！我祝家，說不得將來還有從龍之功！”
於凡人中，沒有五十年之太子。
但浩然聖地之中，卻有最長高達八百年之太子。
甚至自浩然聖地傳承至今數萬年，真正由太子之位繼承天子之位的，基本沒有。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
無他，秦家三位道主，其中墨家道主、儒家道主，都各有妻妾，不過都是成就道主之前的子嗣，成就道主之後，卻難孕育子嗣。
子嗣又孕子嗣，便是皇家宗室由來。
因為都是道主血脈，卻不和凡間立儲一般，太子隻能是兒子，孫子是太孫。
太子乃是從諸多秦家格脈嫡支族子中，各項都是第一的繼承人繼承，由三官選拔，天子確定，有德則立，無德則黜。
太子確定了，太子生母才是皇後。
可以把太子當做是一個官職，在明白無望道主之後，這些太子，基本都會舍棄太子之位，入白玉京之中，證得果位，或者成為果位的一部分。
之所以如此，就是因為浩然聖地，除卻［天子］，具備元嬰業位位格，皇後、太子，這種和［天子］綁定的業位，都隻是金丹而已。
而且三位天子得元嬰業位，也不是靠的聖地國朝製度，靠的是三家道統學說。
既然是道統學說擁立，那麼自然偏向道統學說多一些。
就像是林東來，成就了金丹真君之後，對那些血脈仙族，就不感興趣了，隻對自己的道途關注。
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