閻浮淨土之中，閻浮淨土真君對種種之事，儘數皆知，隻是不願意管罷了。
閻浮淨土，此時重點在和幽陽聯動。
幽陽和閻浮淨土真君，都是林東來的化身，隻是思想不曾相通。
但根基意象類似，無非閻浮淨土此時已經潤入了白玉京洞天，在上，一個則潤入了陰山冥府之中，在下。
淨土學說，需要解構輪回來完善。
故而陰山冥府的【周天五道輪回】，並不算是十分契合閻浮淨土。
反而是梵教的【六道輪回】，更契合一些。
是以完全被執念影響者，無法解脫者，也不願意解脫者，為【鬼道】。
被執念影響，希望解脫，並許下願望，下輩子做豬做雞，不願做人者，為【畜道】
被執念影響，但時而清醒，時而迷惘，根性無定者，但有潛力解脫執念，是為【人道】。
已經初步掌握了消解執念，但依然容易被種種外物影響從而跌落境界，重入輪回人道者，是為【天人道】。
已經可以完全消除執念，不為外物影響，但仍然不能參透道果，智慧有限，不得正覺者，是為【上真道】。
證得果位者，得了正覺者，是為【菩提道】。
其中【鬼道】，又和月光寶華真君、幽陽二人，共同扶持，是為地獄道。
畜道、人道，則統合為【人間道】。
天人道、上真道，菩提道，則為【淨土道】。
是為構建【地獄——人間——淨土】，三元循環世界觀，為將來閻浮淨土世界，晉升為洞天，閻浮世界之主，閻浮淨土真君成就元嬰道主做準備。
畢竟【閻浮淨土果位】，就是和【楊柳木青華自在果位】連在一起的，無非一個轉為【外道】，寄托於器，一個還在本身。
寄托於器，這器便需要升華為五階，從道果真寶，變成道胎真寶。
“太子果然與我閻浮淨土有緣，還有這個大威德靈顯明王，更是有緣！”
閻浮淨土真君感應著【大因果術】，修改著過去因，現在因，以求變化於現在果、未來果。
卻是嗤笑，大因果術，改變的隻是少數大人物的因果，自家卻是芸芸眾生的時代洪流，太子求業位，本就是三位道主已經提前確定的，多做隻會多錯，不做才不錯。
閻浮淨土真君，在浩然聖地呆了一段時間，已經知曉，那白玉京中的【皇後】業位之主，就是洞泉流水真君。
天子業位對應【乾卦】，【皇後】業位，對應坤卦，乾坤交泰，為洞天根基。
坤卦為地母之慈，為天下女子之表，天下妻子之表，天下人母之表，為【寧】為【慈】為【靜】。
洞泉流水真君，占據坤位，便是為了將此三德，融入水德之中，借地勢修水德，畢竟地水相依，水無常形常勢，全依賴地勢變化，而引導得水勢變化。
“洞泉流水真君，也在求正元嬰果位，她比之厚土地元真君少被封印了兩千年，還身居高位，兩任建木靈根之主的死亡，都隱約和她有些關係……”
念此，閻浮淨土真君心中反而忌憚不已，不敢用大林木的手段去算計他，隻用弱水的手段，去因勢利導。
“話說，那拾得真人，入浩然聖地，參悟淨土法門也有些時日了，當在浩然聖地內，嘗試證大溪水果位了。”
隨著閻浮淨土真君一念，在浩然聖地【溪山福地】之中暫住修行的拾得真人便立即生出感應，隨即五道道基道行圓滿，求金證果之心，達到了頂點。
拾得真人先拾得清渠真人證金失敗的經驗，又得了淨土學說的精髓，自創了【無憂淨土】，無憂淨土，以【大溪水】道行為核心，內裡蘊含許多人這一生中最快活的時光記憶，可以讓人不斷沉淪其中，忘卻煩惱，憂慮。
不過他並沒有脫離閻浮淨土真君，不聲不響就另立門戶，但也沒有直接就投入閻浮淨土真君麾下，畢竟他原先隻是一個東海散仙罷了，沒什麼背景，也不想牽扯進各種事情之中。
在此溪山福地潛修，一是此地溪山合他道行，二是此地主人，曾經與他師有舊。
溪山福地不過是一個小型福地，在浩然聖地之中開發已久，底蘊近無，隻算當地的一個旅遊勝地，經常有世家子弟，遊山玩水，在此處暫住，談玄論道，說經解詩。
除卻第一代溪山福地之主，是真君位格，在白玉京洞天之中，擔任著五品九霄天曹。其餘曆代福地之主位格，也不過是紫府層次。
這日忽的，溪山福地本源動蕩，大溪之水，自東向西，懸於虛空，橫亙數千裡。
溪山真人心中震顫：“這是何人在證果位！”
正要掐算，便見大溪重刷出無數夢幻泡影，這些夢幻泡影，化作重重無憂幻境。
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