薑道主離開後，林東來便宣布講道六十日。
說是講道，其實就是梳理境界，故而林東來是從淺及深，至胎息境開始講起，到金丹結束。
闡述的法門，也是以木行為主，其他四行為基。
一時之間，來聽講的一應修士，隻覺得如癡如醉，雖隻是從淺薄處講起，卻有泉水叮咚之聲、春花綻放之聲、鳴玉霖鈴之聲、好似細雨蒙蒙、能潤心中所修意象、滋養道行。
若非修行無悔，他們甚至想要廢去自己的功法，按照林東來的理論重修一遍。
又有不少聰明人，運轉留聲攝影的法器，想要細細品味，但卻隻有一片模糊，什麼都聽不到。
反而是那些拙笨些的，老老實實拿筆墨記錄，卻能牽引道韻，化作正法功訣那水中的魚蝦龜鱉聽了講道，蛻去殼甲魚鱗，開靈啟智，吐納誦經。
那些草木花卉聽了講道，孕化靈修，為仙子精靈。
頑石泥砂聽了講道，變成了地靈山精。
雀鶯燕隼聽了講道，蛻作鸞鳥鳳種。
風兒搖曳、月兒明，皎皎潔白性無暇。
正是契合少陰少陽，一個孕化，一個育化的特性。
一連六十日，日月不停，林東來初講修行境界、後講功德教化、最後講劫數應對。
根性一般者，隻能能聽進去修行境界，追求法力增長、神通變化。
根性上佳者，卻能聽得進去功德教化，發願踐行，以功證德，以德修己，修己悟真。
但能聽得進得去劫數應對的，卻是寥寥無幾，劫數乃天機、因果、自身念頭數種勾結，除非心死道消，否則便是林東來本身，也難逃各種劫數。
「修行之道，惟德動天，滿招損，謙受益，此乃避劫躲難之道也。」
「大道修行，不可過度鑽營機緣，機緣中說不得就藏著鉤子，若遇此種勾攝命數之事，可祈水官解厄，仙道貴生，若非死仇，不可因小利爭殺，當得饒人處且饒人，你強他弱你稱王，殊不知，強中更有強中手，一山還比一山高。」
林東來說這話，卻是能聆聽到他們心聲，正所謂起心動念，驚動十方神煞。
卻是寥寥無幾認同，更多都是斬草不除根、春風吹有生。 又或者，我修修仙了，還不能高人一等，那不就是白修了麼？ 又有些，則是當爭先時得爭先，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人——
一時雖麵上不說，心中戾氣難消，這非林東來一時講道，就可以扭轉觀念。
就算運轉了外道的【大渡化術】，也隻是治標不治本，反而將這些人的業力孽障，種種劫數，引禍上身。
「我這番教化道德，雖然有些作用，但始終看他們自己水平，接下來隻能完善仙道律法，仙道律法者，網織天羅，倒是符合大林木遮天意象。」
講道六十日完，桑巧將講道總結給林東來看：「師兄，可需要編整成數，放入各學宮學府，讓弟子們當成課業，每日鑽研？」
林東來點點頭：「師妹去做便好，你修乙木，心思更堅韌細膩些，有些我沒有注意到的，就需要師妹你去補充。」
隻見桑巧所寫，儘數是林東來文字，但文字並不代表是大道，內裡精髓已失大半。
但林東來也沒有辦法。
儒家說文以載道，但於真正的大道而言，就像是庖丁解牛的技術，全憑技術經驗，自己積累而得，總不可能寫諸文字，就把經驗也儘數傳去了，更別說大道又不全是經驗，還有更多玄妙的東西。
便是修行界中，一份功法，都能修出不同方向的道基，更別說林東來的講道了，一萬人聽便有一萬個不同理解，不同重點，百萬人聽，就有百萬種見解。
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