“我聽說，東邊的大隋，西邊的波斯、天竺，都有強大的宗教。有了宗教，人民才有共同的信仰，國家才能長治久安。”
這話一出，大家都沉默了。
確實，吐蕃現在就像一盤散沙，各個部落各自為政，讚普的命令出了邏些城就沒多少人聽了。
如果有統一的宗教……
“讚普，”一個侍從忽然進來稟報。
“城外來了個傳教士，說是從波斯來的，要見讚普。”
“傳教士？”
囊日論讚挑眉，“讓他進來。”
片刻後，一個穿著白色長袍、頭戴兜帽的中年男子走進大殿。
他摘下兜帽，露出一張波斯人的臉，高鼻深目，留著整齊的短須。
最引人注目的是他的眼睛，清澈而堅定，像藏著光。
“波斯磨礪教慕闍，阿爾薩普爾，參見吐蕃讚普。”
他行了個奇怪的禮，單手撫胸，微微躬身。
“磨礪教？”
囊日論讚好奇，“那是什麼？”
“是光明的宗教。”
阿爾薩普爾抬頭，聲音溫和卻有力量。
“我們信仰偉大的光明之神，相信善與惡的鬥爭，相信每個人都有靈魂，死後會根據生前的行為接受審判……”
他開始講解教義。
大殿裡很安靜，所有人都聽著。
阿爾薩普爾的講解很有技巧，不是乾巴巴的說教，而是結合故事、比喻，生動有趣。
他講了光明與黑暗的戰爭，講了人該如何行善避惡，講了教會的組織架構……
鬆讚乾布聽得尤其認真。
等阿爾薩普爾講完，他第一個開口：
“慕闍，你們的教，能讓我們吐蕃人團結起來嗎？”
“能。”
阿爾薩普爾肯定道：
“信仰是超越部落、超越血緣的紐帶。當所有人都信仰同一個神，遵守同一套道德規範，他們就是兄弟姐妹。”
“那你們要什麼回報？”
尚囊警惕地問。
“我們不要土地，不要權力。”
阿爾薩普爾微笑：
“我們隻要傳教的自由。讚普可以給我們劃一塊地建寺廟，允許我們招收信徒。作為回報，我們會帶來中原和波斯的先進技術——農業、醫療、建築、曆法……”
這話打動了囊日論讚。
技術，這正是吐蕃最缺的！
“好，我答應你。”
讚普拍板：
“就在邏些城東，給你一百畝地，建你們的寺廟。你可以自由傳教，但有一個條件——”
他盯著阿爾薩普爾：
“你不能乾涉政治，不能煽動叛亂。否則……”
“讚普放心。”
阿爾薩普爾躬身：
“我們磨礪教是和平的宗教，絕不參與爭鬥。”
談判很順利。
阿爾薩普爾退出大殿時，嘴角勾起一絲難以察覺的微笑。
他懷裡揣著一封信，是楊子燦寫的：
阿爾薩普爾吾友：
吐蕃地處高原，戰略位置重要。若能使其皈依磨礪教，則大隋西陲可安。
勿急，徐徐圖之。十年，二十年，皆可。
但有一事切記——不能讓苯教與磨礪教衝突，要融合，要本土化。
具體如何做，你自行決斷。
楊子燦手書
融合？本土化？
阿爾薩普爾抬頭望著高原湛藍的天空，心中已經有了計劃。
苯教崇拜山川湖泊，那就把光明之神說成是眾山之神的主宰。
苯教有巫師，那就訓練磨礪教的祭司也學會占卜、治病。
苯教有祭祀儀式，那就把磨礪教的儀式改得類似……
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一步步來，潛移默化。
總有一天，吐蕃人會忘記苯教，隻記得磨礪教。
而到那時，吐蕃就是大隋最忠誠的藩屬——不，是磨礪教最忠誠的信徒之地。
阿爾薩普爾握緊胸前的光明徽章，眼中閃過狂熱的光。
為了偉大的光明之神，為了……阿布契郎殿下的囑托。
四
永安五年二月二十八，倭國熊野。
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