，他現在才真正體會到他的現實含義。
寒冷的意義！
三
邏些城，磨礪教寺廟。
這是阿爾薩普爾到吐蕃後建的第一座寺廟，位於城東，占地百畝。
建築風格融合了波斯、印度和吐蕃本土特色，既有圓頂拱門，又有飛簷翹角，還有苯教寺廟常見的經幡和瑪尼堆。
寺廟裡供奉的不是佛像，而是一尊光明之神的雕像——麵目模糊，全身發光，象征光明驅散黑暗。
大殿裡，數百名信徒正在做禮拜。
他們大多是平民和奴隸，因為磨礪教宣揚“人人平等”，在神麵前沒有貴族和奴隸之分，所以吸引了大量底層民眾。
阿爾薩普爾站在祭壇上，用吐蕃語布道——他花了半年時間學會吐蕃語，現在說得很流利。
“光明之神的子民們！我們要行善，要互助，要勤勞，要誠實！隻有這樣，死後才能進入光明天堂，永享福樂！”
信徒們虔誠地跪拜。
布道結束後，阿爾薩普爾回到後殿。
吐蕃讚普囊日論讚和兒子鬆讚乾布已經在等他了。
囊日論讚自不必說，龍虎之姿，顧盼雄飛。
隻看這位吐蕃小王儲，今年剛滿九歲。
但看其身材，要遠比同齡兒童高大，麵容飽滿，眼神銳利，已經顯露出幼虎具有的王者之氣。
“法王，今日又有三百人入教。”
囊日論讚道：
“照這個速度，年底信徒就能過萬。”
“親愛的讚普，這還遠遠不夠。”
阿爾薩普爾搖頭：
“咱們吐蕃有四十萬人口，我們要讓所有人都信仰光明之神。”
“可是苯教的巫師們已經開始反對了。”
囊日論讚皺眉：
“苯教大祭司倫且昨天還找我，說磨礪教是外來邪教，應該驅逐。”
“那是因為我們觸動了他們的利益。”
阿爾薩普爾冷笑：
“苯教巫師靠裝神弄鬼斂財，我們提倡實實在在的幫助。百姓眼睛是雪亮的，知道誰對他們好。”
“況且，他們宣揚的神權，是要求讚普臣服於下。而磨礪教完全聽從餘讚普家族，是王權的左膀右臂，而且專乾事實。”
這倒是實話。
磨礪教在吐蕃做的都是實事。
辦義診，免費給牧民看病；辦學堂，教孩子識字；修水渠，幫農民灌溉；還傳授先進的農業技術，提高糧食產量。
百姓得了實惠，自然信教。
“可是苯教那邊……”
囊日論讚擔憂：
“尚囊大相是值得信賴的，但那些韋氏、娘氏、沒廬氏的老臣，他們是苯教的忠實信徒，加上五百核心苯教徒，勢力很大。”
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“所以我們需要更多的支持。”
阿爾薩普爾看著他：
“讚普，請加快朝中新勢力的扶持和提拔，我看原來蘇毗國的降臣瓊波·邦色，就很合適。”
囊日論讚連連點頭，深以為是。
“其次，讚普可派遣鬆讚乾布王子，去大隋朝貢，一定要贏得隋朝皇帝的好感。”
“如果大隋與我吐蕃相互承認，雙方王室共結兄弟之誼，認可磨礪教，那些老臣就不敢反對了。”
囊日論讚點頭：
“我明白。可是大隋會支持我嗎？他們憑什麼？”
“憑這個。”
阿爾薩普爾從懷裡掏出一封信。
“這是大隋魏王寫給我的信。他在信中說，支持你在吐蕃推行改革，支持磨礪教傳播。魏王在大隋，是一人之下萬人之上的人物，有他支持，就等於大隋支持。”
囊日論讚接過信，雖然看不懂漢字，但能看懂阿爾薩普爾鄭重的表情。
“法王，你和魏王……”
“我們是朋友。”
阿爾薩普爾微笑：
“很多年前，我在東方傳教時認識的。他和其他人不一樣，不排斥外來宗教，反而鼓勵交流。他說，各種宗教都有可取之處，應該互相學習，共同發展。”
“他一直反對宗教超越皇權，一個泛化超脫的神權組織，是國家混亂紛爭的禍根。”
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四
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