一
每到一地，楊子燦都做同樣的事。
聽彙報，看實情，解決問題，定下發展方略。
他不要虛假的繁榮，要實實在在的數據。
人口增長多少？
糧食產量多少？
百姓收入多少？
犯罪率多少？
學齡兒童入學率多少？
……
有些郡守報喜不報憂，被他當場揭穿，嚴厲斥責。
有些郡守老實彙報困難，他反而耐心聽取，一起想辦法。
一個月下來，巡視隊的每個人都瘦了一圈，但眼睛都是亮的。
因為他們親眼看到，大帥不是在走過場，是真在解決問題，真在為這片土地和百姓謀劃未來。
二
五月中旬，巡視隊抵達貝加爾湖畔的武德城。
這裡原為突厥牙帳之一，現在建起了巍峨的“夏神宮”——天神教四大神宮之首，也是主宮。
宮殿，依山麵湖而建，融合了中原宮殿的莊嚴、突厥帳篷的圓潤、以及粟末地建築的實用。
主殿高達十丈，殿頂覆蓋著金黃色的琉璃瓦，在陽光下熠熠生輝。
殿內供奉的不是具體神像，而是一麵巨大的銅鏡，鏡麵打磨得光可鑒人，象征著“天心如鏡，映照萬物”。
楊子燦，仍然以天神教“神使策恩”的身份駕臨突厥大地。
教內高層，早已在宮外列隊迎接。
為首三人是“三侍行者”，烏童（主管教務）、賢行（主管戒律）、昭熱（主管祭祀）。
他們身後，是“駐宮特侍使”（聖女）阿史那卓雅，以及來自各部的支教教首、長老。
所有人見到楊子燦，皆右手撫胸，深深鞠躬：
“恭迎神使巡行愛喝汗輻照之地！”
聲音整齊，虔誠。
楊子燦還禮，然後被簇擁著進入主殿。
當夜，夏神宮燈火通明。
天神教召開了“第三次長老會議”，原本十五人的長老會，因天神教明眸薩吉溫璿在洛陽王府缺席，所以長老會實到十四人。
會議在保密狀態下進行，持續三天。
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第一天，彙總教務。
烏童彙報：
“截至目前，天神教在漠北、遼東、西域東部共有正式寺廟三百二十七座，信眾約八十萬人。其中突厥各部信眾占六成，粟末靺鞨占兩成，室韋、奚、霫等族占兩成。”
賢行補充：
“戒律院處理違規教士四十七人，其中十三人革除教職。各地寺廟基本遵守‘三不原則’：不乾涉政務，不聚斂財物，不排斥他教。”
昭熱說：
“祭祀體係已完善，四季大祭、月祭、日禱儀軌都已標準化。各地寺廟同時承擔教育功能，開設蒙學堂，教孩子識字、算數、常識。”
楊子燦靜靜聽著，不時發問：
“信眾增長最快的地區是哪裡？”
“西突厥東部諸部。”
烏童回答：
“統葉護可汗控製力下降，各部尋求新的精神寄托。我們的傳教士以‘天神護佑草原兒女’為口號，提供醫藥、調解糾紛、傳授農耕技術，很受歡迎。”
“與當地薩滿教的衝突呢？”
“有衝突，但不大。”
賢行道:
“我們不強求信眾放棄原有信仰，而是說‘天神包容萬靈，薩滿所拜山川草木之神，亦為天神化身’。很多薩滿轉而加入我們，成為基層教士。”
“很好。”
楊子燦點頭:
“宗教要紮根，必須本土化，必須給百姓實惠。繼續這個策略。”
三
第二天，討論擴張。
楊子燦攤開地圖：
“下一步，天神教要向三個方向拓展。”
他手指點向西方：
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