按照相同的應對方式，這個世界上絕大多數的正麵情緒和積極快樂都被抹平了。
差不多就是100%的悲劇消失，又帶走了60%的歡喜。
遺留下來的幸福，就是普通的食欲性欲等生理快樂，以及完全找不到痛苦負麵對應的一些純快樂概念。
例如進步和創造，覺悟與心流，愛與慈悲，平靜與滿足。
這些快樂基於“存在”而非“缺乏”，痛苦通常源於某種缺，而上述幸福形式是內在豐盈的表現，不需要通過彌補缺乏來獲得。
那這些需要補全缺乏才能感覺到的幸福，又應不應該存在呢？
魔神娘娘在她耳邊笑著：“你呀你，想要讓所有的痛苦都消失，又不想控製人們的思想，最後必然會失去一些東西。”
天川宮失落的垂下頭，“是啊，我想救的人本身就是舊世界邏輯下的產物，用新世界的邏輯搭配舊世界的人，還要維持這些人的自我意誌，根本不可能做到儘善儘美。”
“就像賤斥物一樣。”娘娘用一個詞進行總結。
賤斥物模糊了內外的邊界。
當人想要在一片混亂的地方築起一道名為自我的城牆，第一件事就是把城內的汙泥和垃圾扔出城外。
這個被扔到牆外的汙泥和垃圾，就是賤斥物，而這個扔的動作，就是賤斥。
賤斥物曾經是我們身體內部的一部分，但現在它們被排到了外部。
它們到底是我的一部分，還是非我的廢物？這種邊界模糊性讓人不安。
娘娘靠著天川宮的肩膀說：“舊邏輯的人是複雜的，人們喜歡仇視他人，人們又喜歡貶低他人，如果能在壓迫中獲得滿足他們也是喜歡的。”
一個人厭惡西蘭花，可以把它推開，然後忘了它。
但賤斥物對人有一種可怕的吸引力，讓人一邊惡心，一邊又想看。
比如路過車禍現場，即便感覺害怕惡心也會不由自主地瞥一眼，還有對著鏡子擠痘痘時，那種惡心又爽快的感覺。
人同時對這些東西感到厭惡與迷戀，因為賤斥物提醒著我們曾與母體共生、邊界模糊的原始狀態。
娘娘問她：“那你還要繼續嗎？在你回到現世的時候還會選擇發動儀式創造新邏輯嗎？”
“不會了。”天川宮搖著頭，“既然已經實驗出這個辦法有問題，我還有什麼繼續的必要呢。”
畢竟她又不是固執己見的小孩子，既然知道不合理，那也沒必要重來一遍。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
可娘娘並沒有放棄這個問題，又追問：“那如果有其他可以完美消滅悲劇的辦法呢，你還會選擇去做嗎。”
“我……”天川宮遲疑了。
她伸出手，卻不是真實的手，而是若隱若現的樣子，因為上次儀式失敗時自己抗下了全相位集合的原因。
而就在此時，一雙小手將她緊緊的拉住。
低頭看去，樹狀圖跳在她的腿上，緊緊的抱著懇求：“天川，我們不去管其他人好不好，不要在乎人類的悲歡離合。”
天川宮撫摸著她的頭，慈愛的說：“可我怎麼能對陷入危難的人視而不見呢？”
娘娘接過話說：“mutatio820，你當人類使用的魔法名，這個單詞的意思是改變，但你把這個名字的意義延伸到了它本身都承受不住的地步。”
“改變不好嗎？”
“改變是很好，但你隻需要改變自己就夠了，你不需要去改變世界呀。”
“所以你覺得應該置之不理嗎？”
娘娘肯定的回答：“當然了，你真的不需要去改變世界，哪怕血流成河。”
會給出這樣的建議，是因為魔神都是這麼選擇的，他們也有改變世界的能力，但是不會為了人類的興衰而去使用。
這種選擇並非空穴來風，聖經中的神也是這樣的。
在文明的雛形建立以後，神就不再乾擾人類的進程了，而是由神之子去行動。
”？呢福幸類人讓於著執要麼什為，觀界世和觀宙宇了表代，限無了表代你，呀特努是你“：說著接娘娘
。氣空於匿消塵浮是過不都炸爆係河銀是者或炸爆球地，麼什算不都雲星物萬者或間空間時的純單，度高的在現宮川天照按，實確
。意在外格種物個一的道足不微上球星著對，意在外格球星的道足不微中係星多眾對然依卻她但
。的對是才人救去不神，樣一的說她對經曾雅薇多麗像就
。人救要偏偏神女的瑪勒泰個這但
”。救去不而難有類人到看法辦沒我，到不做我“，變改法無也宮川天，萌賣嬌撒前麵她在圖狀樹怕哪
”。步一這出走會然而然自你了到候時等，宿歸種一是而，擇選個一是不這“：說是而，望失到感沒並娘娘，案答的悖相種這於對
。間時少多下剩還己自著考思，掌手起舉宮川天”！啊宿歸“
”？好不好去回們我“：求懇裡懷的她在撲圖狀樹
”。吧去回們我，好“：說著笑的柔溫，臉的她親了親宮川天
。西東怪古的號符化文有帶了成變還位部個某的體身，爍閃與搐抽的覺自不現出然突體身的她，時同的話句這完說在
”。啊點缺的成造美完有也上際實，美完上論理來起看，過用有沒也己自，的想猜我是法方套這的你給我，唉“，在所題問出看便眼一娘娘
。式儀的成組源起明神的中話神種各考參是就實其，式儀的神女瑪勒泰為成宮川天
。明神的新個一成組，起一在合縫明神的位相種各把是就也
。分部的子之神有又，分部的斯納維有既，娜安狄是又特努是既宮川天以所
。題問沒對絕來起行運，器機型大的密精個一像就處之美完的法方個這但
。點缺命致是就題問出個一的中件零個萬千要隻，壞易容越西東的密精越但
美完個這宮川天在現，手扳的件零動撬像就炸爆大位相的生產，後敗失式儀的輯邏界世新造創
