第388章 我，方大師，為自己代言！
討論才剛剛開始，別的影響都沒看著呢，卻有一枚迴旋鏢率先插在中國公知的臉上。
原因是14醜帶著一群公知率先開團。
主要思想大抵是這樣的——
「咱們國家好不容易才有機會放一部電視劇給美國爸爸們看，應該搞點積極向上的、能夠展示改開成果的、具備民主風貌的、積極向西方學習靠攏的好東西。
現在你搞了這麼一部打打殺殺的片子，多影響咱們的形象？
而且人家西方爸爸肯定不愛看，太扯淡了，太暴力了，純純是去丟人現眼的。
在亞洲火火也就算了，西方根本不吃你那套，方星河太飄了，人狂必有災，失敗近在眼前巴拉巴拉……」
丟人現眼是矮大緊的原話，現在他上不去電視台，就在新浪博客上麵大放厥詞。
「我在美國待過很久，我了解美國人的喜好，像《神鵰》這種充滿非現實主義暴力思想的垃圾絕對火不了。」
大嘴宋也跟著聒噪：「沒錯！武俠這種東西在咱們中國都不上檯麵，拿到歐美去隻會讓人笑掉大牙！不信咱們走著瞧，租德願意與方星河對賭，賭什麼都行！」
方哥不是沒搭理他，方哥是壓根不知道。
14醜逢方必反，滿天星都快習慣了，他有什麼好不習慣的？
時間多就看兩眼他們又噴了什麼糞，時間緊張理都不理，隨他們鬨去。
結果，這次還真沒用他出手。
就在國內部分媒體瘋狂炒作「武俠出海太不應該、國家應予阻攔」的屁話時，哈佛大學教授阿馬蒂亞森在重量級期刊上麵發表了一篇文章。
當場就給他們全都掀出去二裡地。
一個個目瞪口呆、捶胸頓足、哭嘰尿嚎、如喪考妣、連滾帶爬的躲回殼裡，失聲痛哭——
「主人，狗子正欲死戰，您等何故先降啊？！」
他們的美國爸爸，理都沒理，隻是轟隆隆地開動了宣傳機器。
阿森是個狠茬子，1998年榮獲諾貝爾經濟學獎，將經濟學與哲學結合起來，研究正義問題。
早在03年《英雄》上映，方星河提出「中國式大一統」時，阿森就積極摻和，寫了數篇聲援文章。
今年，他剛好出版新書《身份與暴力》，看了大半部《神鵰》之後，靈感爆發，直接就搞出了這麼一個新概念。
他的文章裡有幾段話，特別有意思。
「要知道，在我們美國的學界、主流話語體係中，並沒有統一的、標準化的『東方暴力哲學』固定概念。
整個西方對於『東方暴力相關思想』的解讀是碎片化的、充滿斷裂的、模糊的猜測，既缺乏實質性的精準研究目標，更缺乏有效的邏輯體係。
《神鵰》的出現無疑填補了這一空白，為我們提供了一個極好的研究對象……」
「它不同於中國兵家的『策略性暴力』，也不同於日本武士道精神中的『尚武與節製』，更不是傳統武術思想裡『以柔克剛』的攻防邏輯。
它對暴力的使用、理解與控製，在展現形式上更加直接和表麵，卻在根源邏輯上更加深邃和統一……」
「西方暴力哲學以霍布斯（強權暴力）、尼采（權力意誌的暴力）、薩特（存在主義暴力）為核心，多強調暴力的本質、合法性、主體性。
而東方暴力哲學始終披著一層神秘麵紗，處於一種混亂的混沌中。
單單中國便有孫子的權謀式暴力、儒家的正義式暴力、墨家的非攻自控式暴力……再加上周邊國家各具特色的暴力文化，使得我們隻能比較，而難以形成一種建立在統一體係下的獨立哲學思想。
可《神鵰》恰恰火爆整個亞洲，這意味著，Star River提煉出來的這一套暴力體係能夠得到整個亞洲文化圈的理解和認同，從而具備了難以想像的研究價值……」
文章最初發表在學術期刊上，很快被美國大報轉載，緊接著又被搬運回國內。
霎時間，國內公知那膀胱一樣的臉頰就被扇得啪啪做響，疼得嗷嗷直叫。
大頭目程一中拍案而起：「我不明白，誇它有藝術性就算了，這TM哲學性是哪兒來的？！這不是睜著眼睛說瞎話呢嗎？！」
確實是有點扯。
方星河自己看到的時候，都感覺十分驚訝。
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