話，艱難點頭，承認了這一點。
嗬！
方星河笑了笑，也不搭理老慫狼，繼續揮灑才華。
「這就是中華民族最核心的獨特性—我們既是那顆古老的種子，又是時間長河上唯一的旅人和記錄者。
時間本身毫無意義，有人類文明以前，地球經歷的幾十億年歲月與你我何於？
是文明給時間提供了刻度，賦予時間意義，讓哲學和歷史誕生。
哲學解決我是誰」，歷史解決我從哪來」，文明告訴我們要往哪去」。
在孜孜不倦追逐這三個問題的過程中，一個國家的文化主體性最終得到凝練，成為一個有來源、有去處、有錨點的特殊文化共同體。
所以你口中的所有現代國家都在致力於挖掘本國歷史、本民族起源、本土文明的演變和前方道路。
但結果是什麼呢？
誰都沒有很好地解決問題。
日韓東南亞普遍存在兩種主流態度。
一種是學界的務實態度：承認自身文明是中華文化圈的次生文明。
一種是泛輿論界的迴避態度：閉口不提文明來源，甚至編造文明起源。
新加坡是不提文明來源的典型，他們在歷史教科書上有意識地將文明來源」問題懸置，轉而去構建一個超越單一文明的新加坡人」身份。
但問題是，新加坡的所有種族都有各自的歷史，新加坡人」的歷史又是什麼？
主動去除文化根脈所導致的巨大的身份虛空，讓英國歷史學家罕見地批評其為沒有文明底蘊支撐的國家認同，就好像建立在流沙上的高樓」。
而韓國則是編造文明起源的典範，為了擺脫中華文化圈次生文明」的身份，他們正在大規模編造歷史敘事。
他們這樣做的根本原因，是為了擺脫殖民創傷而主動構建民族身份認同，本質是在用虛構去對抗扭曲」。
這樣做真的能夠解決身份焦慮嗎？並不能。
甚至隨著虛構的增多，這個國度將徹底陷入認知混亂中，再也不可能成為一個真正的文明。
美國學術界對待文明起源問題，相當光棍。
他們完全認同自己是歐洲文明在美洲的延續和再造，並且將美利堅合眾國」這一政治實體作為文化主體。
但是因為不重視人類文明史」，不溯源文明，所以這個國家呈現出一種極度鬆散的狀態。
美國在大部分時間裡不存在國家意識，隻有極其強烈的階級意識和種族意識，因此，它更像是一個以公司模式存在的烏合之國。
在這個意義上，它確實足夠特別既不是文明綻放的花，也不是河邊搖擺的草，而是一團真菌。
你們也可以把它理解為蘑菇叢，白蘑菇最茁壯；黑蘑菇長得快死得快，一茬沒死完新的一茬又續上了：黃蘑菇原本少少的，在角落裡頑強掙紮，越冒越多：還有不知道打哪兒冒出來的棕蘑菇，悄悄生長，悄悄消亡————
最後是印度、埃及、伊拉克這幾大古文明繼承人。
他們解決身份認同和文明認同問題了嗎？
也沒有。
斷了的東西是續不上的，強行要續，就必須直麵征服史和殖民史。
你跟我講印度和平，印度人樂天知命，但國際科文組織的調查結果顯示，每年印度發生的強鹼案是全球所有國家之和。
一個外國女性孤身去印度旅遊，被性侵的概率是420%，三天被強四次，或者平均每次四個人。
如果一個女性在印度全身而退，那一定是有哪位姐妹幫她承擔了那四次。
印度大約有三分之一的邦，是由黑幫進行深度統治的。
暴力抗法、種族械鬥、惡性犯罪、濫用私刑，哪種情況都在世界前列。
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
你又覺得埃及人熱情好客，但事實是，從機場工作人員到景區警察再到街頭小孩，他們主動跟你攀談、主動給你戴頭巾、主動與你合影、主動為你指路、主動扶你上駱駝————
然後手一伸，你可以結帳了。
在這個國家裡，任何人為你主動做的任何事，都伴隨著強製性的小費。
。信誠的軌接明文代現與絲一到不受感及埃在：慨感上博微際國在會友網多很
。答回讚高最的屬下條詞#遊旅及埃#是論評該
？嗎別特們他以所
。氓流別特的有，昧愚別特的有，壞別特的有，蠢別特的有中們他，的是
。態形會社和因原國立於基是而，明文於基不並性殊特種這是但
。盤本基明文的們我了住護保地好很，的硬是還頭骨，次多麼那了倒打被們我為因，家國的明文了毀摧樑脊了斷打者略侵被個一美讚會不遠永我，美讚得值不並這
。論討去度角個換以可也們我，眼刺常非」調論罪有者害受種這得覺你如假
？特獨為之稱以足不，花是不、草是隻麼什為們他可，強很也性體主化文，壞破到遭未並明文土本，者略侵為作們他，家國達發方西的明文代現了造創些這意德法英
。物產家國族民代近的型類一同是全們他為因
。體主化文非而，體主族種溯追於重注更，時源溯明文行進在們他但，源起明文的們他是產遺國帝馬羅承繼
。源起族民人曼耳日逐追，國德如例
。豪為統血人克蘭法以，國法如例
？在何因原
。異差本根在存知認的明文對為因
；份身治政與體同共權主涉指常通）noitan（族民，中文英在
；異差教宗與言語、化文調強）puorg cinhte（群族
。義含的體同共緣血與族部有帶則）sonhte（類族
。治政脈血，治統類族是上際實，家國族民是上義名，家國代現方西
。化文類族是種一，化文群族是種一，型類種兩有隻且有，家國圈化文華中非的有所裡界世全前目：話句這住記家大請想我
建方西，上論理和上義名
