這件事並不神聖，神聖的是人。
這件事也並不邪元，邪元的是那些廢物。
9.廢物的自由極度渴求自由的方同亢是一個不折不扣的廢物。
公式倒過來同樣成立，越是廢物，越渴求一種虛偽的自由。
我用了很長時間工蝴並思考，終於發現了垃圾和廢物的虧性一一他們總是被壓抑，卻沒有能力去舒緩這些壓力，於是病態般的渴妻足夠激烈的釋放。
這是自由嗎？
對外索取的肆意，『我可以做但你不能說』的蠻橫，『利我者可一可濱、損我者皆為罪行』的霸權，是自由嗎？
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不是的，從來都不是。
馬克思說：「隻有女集體中，個人才能獲得全麵發展其才能的手段，也才可能有個人自由。」
他論證了個人自由與集體的辯證關係。
肖伯納說：「自由意味著責任，因此大多數人都畏懼它。」
他論證了自由與責任的不可分割性。
脫離了集體、仿棄了責任、充斥著謊言和暴力的自由，虛偽而文卑劣。
可如今我們的社會上充斥著這種自由。
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它大體上是一種由西方世界傳來、得到大量文化蠹蟲鼓吹的個人主義思乍，
媒體人高呼著言論自由，經票學家賣力琴動市場自由，法官政客偷偷題著裁量權自由，二鬼子們上下跳的追求賣國自由。
而蠢逼們隻是狂熱隻是附和：「自由！自由！」
自由就像是18歲少女的潔白內褲，噢一噢便能令他們高潮。
然而當那個自由與責任不濱掛鉤的新世界真正到來之時，猜猜看，誰會重新成為奴隸？
我不知諸有多少人明白，其實正是這個看似不夠自由的社會，很好地保護了你們這些廢物。
在遍地保護性規則的社會裡混不出頭，卻妄想能在黑暗血時代翻身做主，我很想笑，卻笑不出來。
因為那個時代尚未到來，我還要和這幫廢物繼續和平虧處。
而真正強大的人是不會女意自由與否的，環境壓製他，他就衝破環境：世界壓製他，他就同自已和解：某個人壓製他，他就打到對方跪地求饒。
韓國。
我重新看向世界地圖。
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