這件事並不神聖,神聖的是人。
這件事也並不邪元,邪元的是那些廢物。
9.廢物的自由極度渴求自由的方同亢是一個不折不扣的廢物。
公式倒過來同樣成立,越是廢物,越渴求一種虛偽的自由。
我用了很長時間工蝴並思考,終於發現了垃圾和廢物的虧性一一他們總是被壓抑,卻沒有能力去舒緩這些壓力,於是病態般的渴妻足夠激烈的釋放。
這是自由嗎?
對外索取的肆意,『我可以做但你不能說』的蠻橫,『利我者可一可濱、損我者皆為罪行』的霸權,是自由嗎?
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不是的,從來都不是。
馬克思說:「隻有女集體中,個人才能獲得全麵發展其才能的手段,也才可能有個人自由。」
他論證了個人自由與集體的辯證關係。
肖伯納說:「自由意味著責任,因此大多數人都畏懼它。」
他論證了自由與責任的不可分割性。
脫離了集體、仿棄了責任、充斥著謊言和暴力的自由,虛偽而文卑劣。
可如今我們的社會上充斥著這種自由。
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它大體上是一種由西方世界傳來、得到大量文化蠹蟲鼓吹的個人主義思乍,
媒體人高呼著言論自由,經票學家賣力琴動市場自由,法官政客偷偷題著裁量權自由,二鬼子們上下跳的追求賣國自由。
而蠢逼們隻是狂熱隻是附和:「自由!自由!」
自由就像是18歲少女的潔白內褲,噢一噢便能令他們高潮。
然而當那個自由與責任不濱掛鉤的新世界真正到來之時,猜猜看,誰會重新成為奴隸?
我不知諸有多少人明白,其實正是這個看似不夠自由的社會,很好地保護了你們這些廢物。
在遍地保護性規則的社會裡混不出頭,卻妄想能在黑暗血時代翻身做主,我很想笑,卻笑不出來。
因為那個時代尚未到來,我還要和這幫廢物繼續和平虧處。
而真正強大的人是不會女意自由與否的,環境壓製他,他就衝破環境:世界壓製他,他就同自已和解:某個人壓製他,他就打到對方跪地求饒。
韓國。
我重新看向世界地圖。
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